WEBVTT

00:00:10.535 --> 00:00:15.976
Здравствуйте, уважаемые слушатели и
зрители.

00:00:17.576 --> 00:00:20.536
Учебная дисциплина «Этносоциология».

00:00:21.096 --> 00:00:25.576
Лекция. Тема лекции, ну, такая немножко

00:00:27.577 --> 00:00:31.655
А-а разношёрстная, ну, в принципе,

00:00:34.573 --> 00:00:36.372
проблематика близка.

00:00:37.212 --> 00:00:43.888
Итак, тема лекции — промордиализм в
этносоциологии, концепция

00:00:44.047 --> 00:00:46.606
этногенеза Льва Николаевича Гумилёва.

00:00:48.757 --> 00:00:52.593
Ну, преподаватель, профессор Греков
Николай Владимирович.

00:00:53.233 --> 00:00:54.711
План лекции.

00:00:56.589 --> 00:01:00.426
Первый вопрос — премордеализм.

00:01:00.825 --> 00:01:03.822
Легко запоминается слово, слово
любопытное.

00:01:04.342 --> 00:01:06.580
Второй вопрос — инструментализм.

00:01:07.505 --> 00:01:10.665
Третий. Теория этногенеза Льва Гумилёва.

00:01:10.905 --> 00:01:15.344
Четвёртый — типы этногенетических
процессов.

00:01:18.183 --> 00:01:21.943
И вот первый же слайд у нас с вами перед
глазами.

00:01:22.063 --> 00:01:24.022
Что такое премордиализм?

00:01:25.015 --> 00:01:27.657
Что такое премордиализм?

00:01:32.540 --> 00:01:37.863
Э-э-э, мы с вами видим, что слово
происходит от латинского премордиал

00:01:38.344 --> 00:01:38.784
изначальный

00:01:39.538 --> 00:01:43.417
Согласно ему, национальность
рассматривается как изначальная данность

00:01:43.697 --> 00:01:48.254
человека, нечто, с чем человек рождается и
чего не может выбирать.

00:01:48.414 --> 00:01:50.294
Она неизменна, как и пол.

00:01:50.453 --> 00:01:56.051
Ну, понятно, что вот видите вопрос с точки
зрения

00:01:57.170 --> 00:02:02.648
современных западноевропейских взглядов,
вернее, западных взглядов

00:02:04.047 --> 00:02:08.365
пол выбирается, ну и нация, наверное, тоже
выбирается национальность.

00:02:10.788 --> 00:02:15.504
Согласно премардеализму, этнические или
национальные черты есть базовые сущностные

00:02:15.624 --> 00:02:20.979
структуры. Этническая принадлежность
человека является объективной данностью,

00:02:21.259 --> 00:02:25.455
имеющей свою основу в природе или в
обществе.

00:02:25.615 --> 00:02:28.852
Поэтому этничность невозможно создать
искусственно или навязать её.

00:02:30.130 --> 00:02:36.654
Итак, премордиализм здесь мы уже можем,
а-а, английский термин —

00:02:36.774 --> 00:02:40.656
премордиал изначальный, исконный,
первобытный.

00:02:41.544 --> 00:02:46.826
Данный подход был сформулирован, развит в
работах Гирца, Стюарта, Ванденберге,

00:02:46.986 --> 00:02:53.470
Брамлея. Это наш отечественный и других,
которые интерпретируют этничность в

00:02:53.590 --> 00:02:58.992
качестве изначальной характеристики
индивида, врождённого свойства человека,

00:02:59.113 --> 00:03:03.355
как члена той или иной этнической группы.

00:03:04.521 --> 00:03:08.282
Изначальность этничности, понимаемой
значительно шире, чем простая

00:03:08.442 --> 00:03:12.524
социокультурная принадлежность,
рассматривается представителями как

00:03:12.684 --> 00:03:18.606
объективная данность, имеющая свою основу
либо в природе, либо в обществе.

00:03:19.406 --> 00:03:23.807
Её во всём этнокультурном многообразии
разделяет всё человечество.

00:03:24.872 --> 00:03:29.754
В метафорическом смысле она является как
бы первородной, наследуемой по рождению,

00:03:29.914 --> 00:03:31.195
кровнородственной.

00:03:32.195 --> 00:03:36.596
Сторонники премордиализма едины в
убеждении, что осознание групповой

00:03:36.717 --> 00:03:41.838
принадлежности заключено в генетическом
коде и является продуктом

00:03:42.819 --> 00:03:46.864
Ранней человеческой эволюции, когда
способность распознавать членов

00:03:47.065 --> 00:03:50.069
родственной группы была необходима для
выживания.

00:03:50.995 --> 00:03:56.796
Термин «премордиальные связи» ввёл в
научный оборот в середине XX века

00:03:56.956 --> 00:04:01.558
американский социолог Шиллз, который
употребил его для характеристики

00:04:01.678 --> 00:04:03.678
внутрисемейных отношений.

00:04:04.199 --> 00:04:09.800
Наиболее распространённая интерпретация
премордиалистского подхода к анализу

00:04:10.280 --> 00:04:16.122
этничности принадлежит основателю
интерпретативной интерпретативной

00:04:17.674 --> 00:04:22.956
антропологии, американскому антропологу
Гирцу, который считал, что в каждом

00:04:23.076 --> 00:04:28.359
обществе во все времена некоторые
привязанности

00:04:29.559 --> 00:04:33.721
проистекают больше из чувства
естественной, некоторой сказали бы

00:04:33.881 --> 00:04:36.842
духовной близости, чем из социального
взаимодействия.

00:04:37.479 --> 00:04:42.673
Премардеалисты рассматривают этничность
как систему социально значимых признаков,

00:04:42.952 --> 00:04:45.909
получаемых или наследуемых по рождению.

00:04:46.649 --> 00:04:50.211
Этничность невозможно создать или
разрушить искусственно.

00:04:50.492 --> 00:04:55.976
Она рождается в семье, в первом микромире
человека, который защищает новорождённого

00:04:56.336 --> 00:05:01.260
от различных житейских невзгод и
сопровождает его на протяжении всей его

00:05:01.540 --> 00:05:02.781
жизни. В этом

00:05:03.022 --> 00:05:08.586
В смысле, уже язык становится одним из
первых слагаемых этничности, потому что

00:05:08.906 --> 00:05:11.789
выступает изначальной характеристикой
человека.

00:05:11.949 --> 00:05:16.833
Более того, она объективна по отношению к
индивиду, ибо ни одному человеку не дано

00:05:16.953 --> 00:05:19.395
право выбора первого материнского языка.

00:05:20.888 --> 00:05:25.326
Общее понимание сущности феномена
этничности, рассматриваемого в качестве

00:05:25.766 --> 00:05:30.204
изначальной объективной данности, присущей
человечеству в разных концепциях

00:05:30.324 --> 00:05:34.922
премордиалистского направления
конкретизируется различиями в понимании

00:05:35.042 --> 00:05:36.561
природы её происхождения.

00:05:36.841 --> 00:05:40.040
Здесь сложились два направления:
социобиологическое

00:05:40.908 --> 00:05:43.505
И эволюционно-историческая.

00:05:45.024 --> 00:05:46.742
Эволюционно-историческая.

00:05:47.142 --> 00:05:51.457
Ну вот давайте мы с вами и на них
посмотрим.

00:05:53.910 --> 00:05:55.510
Социобиологическое направление.

00:05:55.750 --> 00:06:01.152
Данная трактовка природы этничности,
предложенная Берге и Гумилёвым, объясняет

00:06:01.792 --> 00:06:07.553
возникновение этничности, привлекая
эволюционные идеи как явления,

00:06:07.673 --> 00:06:11.994
детерминированные генетическими и
географическими факторами.

00:06:12.819 --> 00:06:17.502
Этничность премордиальна в силу своей
заданности структурами биологического

00:06:17.662 --> 00:06:19.664
начала живого организма человека.

00:06:19.984 --> 00:06:25.028
И уже по этой причине такие явления
сознания, как этническая идентичность,

00:06:25.109 --> 00:06:29.392
этническая солидарность, могут
рассматриваться в качестве безусловного

00:06:29.632 --> 00:06:31.153
биологического закона.

00:06:42.271 --> 00:06:48.944
Ну, э-э, вот поддерживая вот и

00:06:49.223 --> 00:06:55.256
развивая эту точку зрения, ааа, то есть

00:06:56.375 --> 00:06:58.213
на то, что, э-э.

00:06:59.226 --> 00:07:00.505
Возникновение этничности

00:07:04.545 --> 00:07:08.143
Объясняется с помощью эволюционных идей
как явление, детерминированное

00:07:08.263 --> 00:07:11.981
генетическим и географическими факторами.

00:07:14.140 --> 00:07:19.537
И интерпретируя его как формирование
расширенной родственной группы, а вот

00:07:20.137 --> 00:07:26.214
Эту точку зрения Пьер Вандерберге
развивает, и он предложил понимать

00:07:26.294 --> 00:07:31.091
этничность как следствие генетической
предрасположенности, да, вот то, о чём мы

00:07:31.651 --> 00:07:35.249
с вами только что и говорили.

00:07:36.985 --> 00:07:39.745
А-а, безусловный генетический закон.

00:07:42.466 --> 00:07:49.107
Берге предложил понимать этничность, а-а
вот, хмм, как следствие генетической

00:07:49.227 --> 00:07:53.148
предрасположенности человека к
родственному отбору.

00:07:53.268 --> 00:07:56.428
Суть заключается в том, что
альтруистическое поведение, способность

00:07:56.588 --> 00:07:58.148
приносить себя в жертву ради других

00:07:58.884 --> 00:08:03.965
уменьшает шансы данной особи на передачу
своих генов следующему поколению, но в то

00:08:04.045 --> 00:08:08.526
же время увеличивает возможность передачи
этих генов кровным, кровными

00:08:08.606 --> 00:08:11.207
родственниками. Косвенная передача генов.

00:08:11.327 --> 00:08:15.488
Это свойственное живым организмам
предпочтение кровнородственных связей

00:08:15.768 --> 00:08:21.089
индивидуализму было названо в
социобиологии родственным отбором или

00:08:21.289 --> 00:08:22.569
непутизмом.

00:08:23.052 --> 00:08:23.091
А

00:08:25.804 --> 00:08:30.522
А-а, ну, э-э, чтобы объяснить это
положение, приведём, а-а, в качестве

00:08:31.602 --> 00:08:33.001
примера пчелиную семью.

00:08:33.121 --> 00:08:36.600
Жало у рабочих пчёл — их защитный
механизм.

00:08:36.720 --> 00:08:39.398
Но использование жала ведёт к гибели
пчёлы.

00:08:39.718 --> 00:08:43.677
Это та цена, которую платит пчелиная семья
за свою безопасность.

00:08:43.996 --> 00:08:49.154
Такое альтруистическое поведение отдельной
пчёлы несёт гибель ей, но спасение всей

00:08:49.194 --> 00:08:49.634
семье.

00:08:50.239 --> 00:08:53.765
Примеры подобного поведения мы можем
увидеть и у высших животных.

00:08:56.329 --> 00:08:57.571
И у высших животных.

00:08:58.637 --> 00:09:03.802
Следовательно, неппатизм — это
альтруистическое поведение, которое

00:09:04.003 --> 00:09:09.248
уменьшает вклад отдельного индивида в
генотип следующего поколения, но

00:09:09.529 --> 00:09:13.733
одновременно увеличивает вероятность
передачи данного.

00:09:15.675 --> 00:09:18.119
Генов данного индивида непрямым путём.

00:09:18.842 --> 00:09:23.766
Помогая родственникам выжить и передать
свои гены следующему поколению, индивид

00:09:24.006 --> 00:09:28.009
тем самым способствует воспроизводству
собственного генофонда.

00:09:28.330 --> 00:09:32.653
Не вызывает сомнений, что такой тип
поведения делает группу эволюционно более

00:09:32.933 --> 00:09:37.657
устойчивой, чем другие аналогичные группы,
в которых альтруистическое поведение

00:09:37.857 --> 00:09:38.578
отсутствует.

00:09:39.244 --> 00:09:43.966
Из этого следует, что непатизм
представляет, предоставляет

00:09:44.166 --> 00:09:48.849
соответствующим группам эволюционные
преимущества и закрепляется на

00:09:48.929 --> 00:09:50.850
генетическом уровне.

00:09:51.690 --> 00:09:57.333
Данный тип родственного отбора, по мнению
Берге, сыграл решающую роль в формировании

00:09:57.653 --> 00:10:00.454
этнических групп и самого феномена
этничности.

00:10:01.277 --> 00:10:03.877
Другим важным понятием в
социобиологических концепциях является

00:10:04.638 --> 00:10:08.439
рыципрокорность, то есть взаимность,
взаимодействие.

00:10:08.839 --> 00:10:13.280
Особая форма взаимоотношений и
сотрудничества между отдалёнными

00:10:13.481 --> 00:10:14.681
родственниками.

00:10:17.742 --> 00:10:21.340
...и индивидами, не связанными отношениями
кровного родства.

00:10:21.820 --> 00:10:26.937
Иными словами, в тех социальных условиях,
в которых непатистское кровнородственное

00:10:27.057 --> 00:10:32.374
поведение оказывается по каким-либо
причинам невозможным или опасным, индивид

00:10:32.574 --> 00:10:36.652
может договориться с другими индивидами о
скоординированном поведении, что также

00:10:36.732 --> 00:10:39.530
позволяет увеличить возможность передачи
им своих генов.

00:10:40.443 --> 00:10:44.286
Когда люди стали жить многочисленными
группами, в состав которых входили не

00:10:44.366 --> 00:10:48.288
только кровные родственники, они могли
договориться о взаимной поддержке и защите

00:10:48.408 --> 00:10:52.450
друг друга перед лицом всех возможных
опасностей, в том числе и при

00:10:52.570 --> 00:10:55.692
необходимости защиты от других подобных
групп людей.

00:10:56.012 --> 00:10:58.814
В таких обстоятельствах соседи
воспринимаются как свои близ.

00:10:58.894 --> 00:11:02.296
Близкие люди, в противоположность чужим,
пришедшим издалека.

00:11:02.616 --> 00:11:07.899
Таким образом, этничность в социобиологии
понимается как всеохватывающая форма

00:11:08.179 --> 00:11:13.743
естественного отбора и родственных связей,
которые сохраняют своё значение и в

00:11:13.783 --> 00:11:17.145
развитых общественных, в развитых
обществах.

00:11:18.260 --> 00:11:24.257
Сторонники этого подхода утверждают, что
осознание индивида себя частью группы

00:11:24.537 --> 00:11:26.496
закодировано в нём генетически.

00:11:26.776 --> 00:11:30.733
Это свойство является продуктом ранней
человеческой эволюции, когда способность

00:11:30.893 --> 00:11:35.891
индивида узнавать членов своей семьи в
разных обстоятельствах имела жизненно

00:11:36.131 --> 00:11:37.530
важное значение.

00:11:38.113 --> 00:11:43.869
Суммируя идеи социобиологических концепций
в понимании природы этничности, Берге

00:11:43.989 --> 00:11:48.825
писал, что люди запрограммированы
биологическим образом на непатистское

00:11:49.025 --> 00:11:53.981
поведение, поскольку, предпочитая
родственников, они максимизируют

00:11:54.221 --> 00:11:56.299
собственную приспособляемость.

00:11:57.355 --> 00:12:02.712
Вплоть до последних нескольких тысяч лет
гоминиды жили относительно небольшими

00:12:02.792 --> 00:12:07.668
группами: от нескольких десятков до пары
сотен индивидов, где преобладали

00:12:07.788 --> 00:12:09.307
внутригрупповые браки.

00:12:09.507 --> 00:12:13.104
Следовательно, эти группы состояли в
основном из близких и отдалённых

00:12:13.224 --> 00:12:17.102
родственников и были, по существу,
примордиальными этносами.

00:12:17.778 --> 00:12:22.218
Итак, в соответствии с эволюционным
объяснением происхождения этничности она

00:12:22.418 --> 00:12:27.018
рассматривается как расширенный тип
родственных отношений внутри группы

00:12:27.138 --> 00:12:33.178
индивидов. Впоследствии родственные связи
размывались и утрачивали своё значение, но

00:12:33.338 --> 00:12:37.578
потребность в коллективистской поддержке
более широкой, выходящей за

00:12:38.446 --> 00:12:42.244
Пределы круга непосредственных
родственников сохранилась и сохранилась

00:12:42.603 --> 00:12:46.481
сегодня в современных индустриальных
обществах.

00:12:50.607 --> 00:12:55.644
Вот мы здесь с вами видим ещё одно
определение премордиализма — это теории

00:12:56.124 --> 00:13:00.962
теоретико методологический подход в
гуманитарных дисциплинах, социологии,

00:13:00.962 --> 00:13:05.400
антропологии, этнологии, которая
рассматривает культурно-отличительные и

00:13:05.560 --> 00:13:10.438
социальные группы как изначальную
премордеальную данность, обязательную и

00:13:10.598 --> 00:13:12.717
всеобщую групповую характеристику.

00:13:14.175 --> 00:13:20.374
Вот мы здесь смотрим э-э на выделенные
основные положения примардиализма.

00:13:20.494 --> 00:13:22.654
Ещё раз, давайте на них обратим внимание.

00:13:22.854 --> 00:13:27.613
Этническая идентичность рассматривается
как жёстко фиксированная характеристика,

00:13:27.773 --> 00:13:29.453
которую индивид получает при рождении

00:13:30.493 --> 00:13:34.453
Этническая общность понимается как
древнее, устойчивое объединение людей —

00:13:34.613 --> 00:13:40.012
этнос. Жёсткий премардиализм трактует
этнические общности как продукт ранней

00:13:40.052 --> 00:13:44.892
человеческой эволюции, восходящей к эпохе
палеолита, периода этногенеза.

00:13:46.170 --> 00:13:49.694
Этничность трактуется как реально
существующий феномен.

00:13:51.215 --> 00:13:57.742
Ну, зародился в XIX веке ранние
представители

00:13:57.863 --> 00:14:00.946
Фихты, Гердер и наш Николай Яковлевич
Данилевский.

00:14:03.985 --> 00:14:09.151
Два направления, о котором мы одно сейчас
говорили, биологическое или

00:14:09.311 --> 00:14:10.513
социобиологическое.

00:14:10.673 --> 00:14:14.677
Представители этого направления признают
этническую идентичность как изначально

00:14:14.878 --> 00:14:18.522
данную, неизменную, свойственную
биологическому виду Homo Sappience,

00:14:18.522 --> 00:14:19.002
характеристику.

00:14:21.523 --> 00:14:25.320
Второе, эволюционно-историческая,
например, социокультурная концепция этноса

00:14:25.360 --> 00:14:31.636
— Промлея рассматривает этносы и
этничность как социальные сообщества,

00:14:31.876 --> 00:14:34.874
категории, сложившиеся в результате
общественно-исторического развития под

00:14:35.034 --> 00:14:39.392
воздействием конкретных
социально-исторических условий.

00:14:41.756 --> 00:14:47.118
Ну что ж, вот теперь, а, конечно же, и
перейдём с вами к

00:14:48.359 --> 00:14:51.000
эволюционно-историческому направлению.

00:14:53.040 --> 00:14:57.682
Сведение природы этничности только к
биологической сущности человека не могло

00:14:57.802 --> 00:15:02.044
методологически удовлетворить потребность
в объяснении природы этого феномена.

00:15:02.850 --> 00:15:08.099
Успехи различных наук, открывшие новые
перспективы в понимании сущности человека,

00:15:08.419 --> 00:15:11.785
подталкивали премардеалистов к поискам
новых решений.

00:15:12.441 --> 00:15:16.603
Этническая идентичность как осознание
групповой принадлежности стала

00:15:16.643 --> 00:15:20.644
рассматриваться не только как продукт
генетического кодирования человеческой

00:15:20.764 --> 00:15:24.966
эволюции, а и значительно шире, как
результат эволюционно-исторического

00:15:25.486 --> 00:15:31.249
развития. Это направление

00:15:31.529 --> 00:15:32.729
эволюционно-историческое.

00:15:33.940 --> 00:15:38.544
А-а, восходит к Гердеру с его
романтической трактовкой народа,

00:15:38.584 --> 00:15:43.748
понимаемого как, ну, Гердер — немецкий
романтик-философ.

00:15:44.228 --> 00:15:50.874
Как, он понимал народ как общность,
возникшую на основе крови и почвы.

00:15:51.648 --> 00:15:56.163
Научное оформление эволюционно
исторического представления получили в

00:15:56.323 --> 00:16:00.198
работах Широкогорова.

00:16:01.437 --> 00:16:03.754
Этот подход позднее развил Брамлей.

00:16:03.914 --> 00:16:07.350
И он доминировал в отечественной этнологии
вплоть до начала девяностых годов.

00:16:08.358 --> 00:16:11.837
Сторонники эволюционно-исторического
направления рассматривают этносы

00:16:11.957 --> 00:16:16.875
преимущественно как социальные, а не
биологические сообщества, генеалогически

00:16:17.155 --> 00:16:19.474
связанные с историческим процессом.

00:16:19.634 --> 00:16:24.433
По их представлениям, этносы — это общее
понятие, которое призвано характеризовать

00:16:24.553 --> 00:16:29.431
общности людей, выступающих в истории и
реальной жизни, в своих конкретно

00:16:29.831 --> 00:16:31.110
исторических формах.

00:16:31.310 --> 00:16:35.469
Возникновение этносов представляет собой
длительные исторические процесс.

00:16:37.188 --> 00:16:41.507
Определяющую роль в котором играет
общность территории, языка и культуры.

00:16:41.827 --> 00:16:44.587
При этом ни один из данных факторов в
отдельности не является

00:16:45.387 --> 00:16:48.587
этнодифференцирующим, они действуют лишь в
совокупности.

00:16:49.044 --> 00:16:52.645
Общность территории создаёт условия для
существования людей и содействует

00:16:52.805 --> 00:16:58.485
самовоспроизведству этноса, обеспечивая
различные взаимосвязи между его частями.

00:16:58.685 --> 00:17:03.326
Кроме того, природные условия территории и
проживания определяют жизнь людей,

00:17:03.606 --> 00:17:08.126
проявляясь в общих особенностях их
хозяйственной деятельности, культуры, быта

00:17:08.206 --> 00:17:08.246
и

00:17:08.486 --> 00:17:13.087
...социальных норм. Этническая территория
является необходимым условием в

00:17:13.167 --> 00:17:15.407
формировании этнического самосознания.

00:17:15.487 --> 00:17:19.888
В то же время известно много примеров,
когда территориально разобщённые группы

00:17:19.928 --> 00:17:23.688
одного этноса могут длительное время
сохранять свои специфические черты в

00:17:23.768 --> 00:17:27.888
области культуры и собственный этноним.

00:17:28.518 --> 00:17:30.797
Собственный этноним.

00:17:36.073 --> 00:17:38.471
Вот ещё одно определение.

00:17:39.390 --> 00:17:42.588
Вот здесь у нас фигурирует всё та же самая
кровь и почва.

00:17:42.628 --> 00:17:45.586
Ну, кровь и почва берутся, конечно, в
кавычках.

00:17:48.023 --> 00:17:54.502
Вот. То есть вот это определение, может
быть, чуточку-менее научно, но зато более

00:17:55.942 --> 00:18:01.781
понятно. Итак, национальные черты
передаются по наследству, кровь и почва —

00:18:01.861 --> 00:18:03.101
вот что определяет нацию.

00:18:03.141 --> 00:18:05.220
Ну, а нация — высшая стадия развития

00:18:06.878 --> 00:18:11.156
Этноса. Высшая стадия развития этноса.

00:18:12.875 --> 00:18:19.592
Ну, здесь вот у нас мы можем поговорить,
вернее, в нашем

00:18:19.632 --> 00:18:22.711
распоряжении знания по истории.

00:18:23.342 --> 00:18:26.222
Э-э России Древней Руси.

00:18:26.262 --> 00:18:28.142
И вот мы можем на них опереться.

00:18:29.423 --> 00:18:32.223
Э-э-э древнерусские этнонимы.

00:18:32.703 --> 00:18:39.664
Э-э так этномия Древней Руси охватывала
практически все народы Европы,

00:18:39.784 --> 00:18:43.225
наиболее крупные этносы Азии, а также
библейские народы.

00:18:43.577 --> 00:18:46.775
Среди этнонимов этого времени следует
различать два типа.

00:18:46.855 --> 00:18:51.692
К первому относятся этнонимы, обозначающие
славян, такие названия, как правило,

00:18:51.732 --> 00:18:53.331
близки к самоназваниям.

00:18:53.491 --> 00:18:56.969
Наиболее полным источником, где они
встречаются, можно считать повесть

00:18:57.129 --> 00:19:02.566
временных лет. Например, этноним
Григовичей этимологизируется древним

00:19:02.725 --> 00:19:05.044
летописцем как жители болот Дрегвы.

00:19:05.704 --> 00:19:09.744
Поляне-древляне как жители полей, жители
лесов, деревнь.

00:19:10.424 --> 00:19:13.824
Название Кривичей восходит якобы к имени
жреца Кривы.

00:19:13.904 --> 00:19:18.864
Современные учёные, правда, не согласны с
этой гипотезой, считают, что это синоним

00:19:19.864 --> 00:19:23.623
украинцев от Кра-кроити пограничные.

00:19:25.718 --> 00:19:27.553
А-а, кривые.

00:19:27.992 --> 00:19:33.979
Кривые, э-э, звучит, конечно, не так
красиво, как круите пограничные.

00:19:34.803 --> 00:19:40.130
Кроме того, названия племён на «Ичи»,
возможно, отражают ещё древнейшую

00:19:40.250 --> 00:19:42.893
общинно-родродовую структуру славянского
общества.

00:19:43.093 --> 00:19:47.859
В летописи говорится, что родоначальниками
Радимичей и Вятичей были два брата,

00:19:47.899 --> 00:19:49.702
пришедшие от ляхов, то есть с Запада.

00:19:50.315 --> 00:19:54.232
Ко второму типу относятся этнонимы,
обозначающие неславянские народы и

00:19:54.312 --> 00:19:54.752
племена.

00:19:56.103 --> 00:20:00.901
А здесь редко эти названия совпадают с
самоназваниями этих этносов.

00:20:01.221 --> 00:20:05.539
Наилучший источник здесь — древнерусский
перевод Хроники Георгия Амартола.

00:20:05.699 --> 00:20:09.218
Ближайшие к восточным
славяно-финноугорские и балтийские племена

00:20:09.737 --> 00:20:15.575
называются исключительно собирательными
именами: Литва, Жмут, Черемиса, Зимегола и

00:20:15.695 --> 00:20:21.772
тому подобное. Ряд народов называются
непроизводными именами: греки,

00:20:22.132 --> 00:20:24.131
латины, Пруссии.

00:20:24.589 --> 00:20:30.875
В наименовании народов могли быть
варианты: греки и елли, горзи и ивери,

00:20:30.995 --> 00:20:34.599
урмани и свеи, но не было презрительного
обозначения.

00:20:35.119 --> 00:20:40.485
Примеры с немцами, якобы отнемые и чудью,
якобы чудаковатые, являются образцами

00:20:40.725 --> 00:20:42.767
поздней народной этимологии.

00:20:44.608 --> 00:20:49.486
Общность языка служит не только условием
формирования этноса, но и итогом

00:20:49.566 --> 00:20:56.403
этногенеза. Последнее особенно очевидно,
когда формирование этноса происходит путём

00:20:56.523 --> 00:21:00.281
интеграции отдельных этнических групп в
одну общность.

00:21:00.721 --> 00:21:04.878
В этом процессе язык обычно выступает в
качестве одного из важнейших объективных

00:21:04.958 --> 00:21:08.637
признаков этноса, а также как символ
этнической принадлежности.

00:21:09.347 --> 00:21:13.581
Общность культуры проявляется в общности
прежде всего таких явлений культуры,

00:21:13.661 --> 00:21:17.775
которые характеризуются традиционностью и
устойчивостью.

00:21:17.815 --> 00:21:22.249
Ну, что это? Это обычаи, обряды, нормы
поведения, религия и так далее.

00:21:22.989 --> 00:21:27.510
Некоторые сторонники этого направления,
рассматривая значение культурного фактора

00:21:27.830 --> 00:21:33.192
в природе этничности, полагают, что
этничность есть один из элементов культуры

00:21:33.352 --> 00:21:37.594
и одновременно один из механизмов её
самовоспроизведения.

00:21:38.074 --> 00:21:42.796
По их мнению, предметы материальные и
явления духовной культуры этносов

00:21:43.772 --> 00:21:47.775
Этнические образы и символы составляют
содержание этничности.

00:21:48.015 --> 00:21:52.898
В её основе коренятся глубинные культурные
оппозиции, наличие которых делает

00:21:53.018 --> 00:21:56.700
возможным акты этнического самосознания и
групповой консолидации.

00:21:56.980 --> 00:22:01.262
Вместе с тем, культурное единство
этнических общностей всегда дополняется

00:22:01.382 --> 00:22:06.065
особенностями психики, проявляющимися, в
частности, в оттенках характеров людей, в

00:22:06.105 --> 00:22:09.707
специфике ценностных ориентаций, вкусов,
предпочтений и тому подобное.

00:22:10.485 --> 00:22:15.041
В конечном счёте этносом становится только
та группа людей, которая осознаёт себя

00:22:15.361 --> 00:22:20.237
особым их объединением, отличает себя от
других аналогичных общностей.

00:22:20.676 --> 00:22:26.192
Это сознание своего группового единства
принято называть этническим самосознанием.

00:22:26.352 --> 00:22:30.588
Внешним проявлением которого становится
самоназвание — этноним.

00:22:31.455 --> 00:22:33.134
Этническое самоназвание.

00:22:34.123 --> 00:22:39.199
Выступает интегративным показателем
этноса, включающим представление об

00:22:39.398 --> 00:22:42.836
общности территории, общности
происхождения, исторических судеб,

00:22:42.876 --> 00:22:47.632
составляющих его людей. Сформировавшись в
процессе этногенеза, этническое

00:22:47.831 --> 00:22:51.988
самосознание выступает затем не только
важнейшим показателем этнической

00:22:52.068 --> 00:22:52.627
принадлежности

00:22:53.147 --> 00:22:59.302
Но и фактором, объединяющим членов этноса
и противопоставляющим их другим этносам.

00:22:59.662 --> 00:23:04.098
Премардеалистское понимание этничности
было распространено в западной науке в

00:23:04.258 --> 00:23:10.133
1960-х годах, но массовые этнические
движения в США показали их слабость, в

00:23:10.173 --> 00:23:11.932
частности несостоятельность.

00:23:12.522 --> 00:23:17.366
Развившийся на базе премордиальной
трактовки этнической доктрины плавильного

00:23:17.526 --> 00:23:21.369
котла, согласно которой этничность будет
преодолена в процессе создания

00:23:21.649 --> 00:23:23.130
многонационального государства.

00:23:23.936 --> 00:23:29.053
Этническое возрождение в США привело к
пересмотру доктрины плавильного котла для

00:23:29.213 --> 00:23:32.890
нации, провозгласившей равную возможность
для каждого эмигранта.

00:23:33.130 --> 00:23:37.527
В качестве платы за американскую мечту
выступал отказ от своей этничности.

00:23:37.887 --> 00:23:42.364
Нация эмигрантов, сформировавшая свою
идентичность в плавильном котле

00:23:42.724 --> 00:23:44.163
межэтнических взаимодействий, тре-

00:23:44.243 --> 00:23:49.919
требовала от всех пребывавших усвоения
именно этой идентичности Только в этом

00:23:49.959 --> 00:23:53.077
случае человек мог ощущать себя
стопроцентным американцем.

00:23:53.197 --> 00:23:57.394
Однако, как правило, усвоить во всей
полноте идентичность американской нации

00:23:57.794 --> 00:24:02.591
удавалось немногим. Собственно,
американцами становились только второе или

00:24:02.871 --> 00:24:04.310
третье поколение эмигрантов

00:24:08.060 --> 00:24:12.268
Ну что ж, вот, подводя некоторые итоги,
можно сказать, что все премордеалистские

00:24:12.428 --> 00:24:16.877
концепции трактуют этнические общности как
реально существующие группы людей.

00:24:18.269 --> 00:24:22.429
которые характеризуются биологическим
воспроизведством, разделяют базовые

00:24:22.509 --> 00:24:27.469
культурные ценности, выражающиеся во
внешнем единстве культурных форм, образуют

00:24:27.509 --> 00:24:32.149
единые поля коммуникации, взаимодействия,
обеспечивают идентификацию для членов

00:24:32.269 --> 00:24:33.708
своей группы и признание

00:24:34.689 --> 00:24:39.853
их другими группами в отличие от других
категорий того же порядка Вот это нам

00:24:40.333 --> 00:24:47.099
важно подчеркнуть, и неоднократно вот

00:24:47.499 --> 00:24:51.583
я это всё напоминаю.

00:24:54.195 --> 00:24:58.593
Ну и в соответствии с этим подходом
существование этнической группы может быть

00:24:58.753 --> 00:25:00.552
определено объективно.

00:25:00.912 --> 00:25:05.030
Этнические группы также можно объективно
отличить от других социальных

00:25:05.110 --> 00:25:08.548
биологических сообществ, типа классов,
сословий и так далее.

00:25:09.276 --> 00:25:13.317
Этнические группы рассматриваются как
базирующиеся на культурном единстве,

00:25:13.357 --> 00:25:16.278
следовательно, как онтологически реальные.

00:25:16.998 --> 00:25:18.479
Онтологически реальные.

00:25:20.359 --> 00:25:27.162
Ну и вот у нас с вами следующий вопрос
связан с конструктивизмом.

00:25:28.560 --> 00:25:29.960
Конструктивизм.

00:25:30.841 --> 00:25:37.164
Давайте сразу посмотрим вот на табличку
небольшую,

00:25:38.004 --> 00:25:43.567
которая перед нами на слайде.

00:25:44.608 --> 00:25:50.130
Слева премардиализм, когда этнос
признаётся изначальным свойством

00:25:50.170 --> 00:25:55.172
человеческого общества: кровь — почва, что
определяет сущность этноса, э-э и так

00:25:55.332 --> 00:25:59.013
далее; а справа — конструктивизм.

00:25:59.174 --> 00:26:00.574
Ну, понятно, философское.

00:26:01.379 --> 00:26:08.256
Течение, которое, обосно, основываясь на

00:26:11.055 --> 00:26:14.174
методе вот философском, конструктивизм

00:26:14.690 --> 00:26:18.808
А-а пустил корни и в этой социологии.

00:26:19.128 --> 00:26:23.566
Я конструктивизм считает нации
искусственным образованием, порождённым

00:26:23.726 --> 00:26:27.085
прежде всего человеческим сознанием и
деятельностью.

00:26:27.245 --> 00:26:30.803
Нация — это никакая не кровь и почва, это
конструкт.

00:26:32.335 --> 00:26:34.576
Нация конструируется кем?

00:26:35.377 --> 00:26:41.140
Элитой. Нация конструируется элитой.

00:26:41.861 --> 00:26:47.504
А-а, ну вот давайте с вами и

00:26:48.745 --> 00:26:49.505
посмотрим.

00:26:50.819 --> 00:26:57.249
Э-э видеоматериал, связанный с
премардиализмом и

00:26:57.569 --> 00:26:58.647
конструктивизмом.

00:27:11.480 --> 00:27:12.722
Здравствуйте, дорогие друзья.

00:27:12.962 --> 00:27:16.325
Сегодня я решил немножечко позаниматься
обществознанием.

00:27:16.525 --> 00:27:21.809
А именно рассмотреть тему, которая в
рубрикаторе значится под шифром 3—4, а

00:27:21.929 --> 00:27:23.931
именно этнические общности.

00:27:24.692 --> 00:27:29.335
Но впрочем, эта тема, она не только
обществознания касается, она, в общем-то,

00:27:29.456 --> 00:27:32.138
и для изучения истории имеет
непосредственное значение.

00:27:32.764 --> 00:27:36.758
Что же такое этнос с научной точки зрения
и чем он определяется?

00:27:37.716 --> 00:27:43.627
Начну, впрочем, с того, что на бытовом
уровне этничность, она воспринимается как

00:27:43.707 --> 00:27:44.625
нечто очевидное.

00:27:45.150 --> 00:27:50.717
Да, то есть мы легко отличим там, не знаю,
русского человека, например, там, от немца

00:27:50.837 --> 00:27:54.441
и от американца, а-а или даже русского,
например, от татарина.

00:27:54.602 --> 00:27:57.605
Так нам, во всяком случае, кажется, что мы
легко отличим.

00:27:58.126 --> 00:28:01.209
Ну, то есть, в любом случае этничность

00:28:02.021 --> 00:28:07.698
На уровне бытовом она воспринимается как
нечто самоочевидное.

00:28:07.858 --> 00:28:14.694
И вот эта самоочевидность, она отчасти
мешает построению научной концепции этноса

00:28:15.014 --> 00:28:21.571
и вызывает грандиозные споры по поводу
того, чем же в целом определяется этнос.

00:28:21.982 --> 00:28:26.298
И на этот счёт существуют две основных
теории.

00:28:26.937 --> 00:28:31.733
Первая из этих теорий называется
примардиалистская.

00:28:32.092 --> 00:28:36.968
Так вот, с примардиалистской точки зрения,
этнос — это такая группа населения,

00:28:37.127 --> 00:28:39.165
которая связана следующими.

00:28:39.792 --> 00:28:41.273
обстоятельствами, скажем так.

00:28:41.473 --> 00:28:44.916
То есть, во-первых, эта группа имеет общее
происхождение.

00:28:45.156 --> 00:28:48.358
То есть люди одного этноса — это такие как
бы

00:28:49.124 --> 00:28:53.407
А-а, родственники, то есть большая группа
родственников, некоторые из родственников

00:28:53.527 --> 00:28:58.011
этих довольно далёкие, то есть, допустим,
это какие-то там троюродные или даже

00:28:58.131 --> 00:29:03.375
четырё-оюродные, пятиюродные братья,
которые, понятно, уже об этой родственной

00:29:03.455 --> 00:29:05.417
связи, может быть, даже и не знают.

00:29:05.886 --> 00:29:11.720
Но на каком-то интуитивном уровне, когда
человек видит представителя своей

00:29:11.840 --> 00:29:16.755
национальности, он там угадывает какие-то
общие черты, и опять же на интуитивном

00:29:16.875 --> 00:29:18.114
уровне он испытывает

00:29:19.179 --> 00:29:23.422
Симпатия к представителю своей
национальности, и вот этим объясняется с

00:29:23.502 --> 00:29:29.065
точки зрения пряморадиализма такая вот
явление этнической комплементарности, да?

00:29:29.145 --> 00:29:32.947
То есть, когда люди одной национальности
как-то вот лучше с друг с другом ладят,

00:29:33.187 --> 00:29:34.908
лучше друг другу подходят.

00:29:35.378 --> 00:29:39.778
А ну кроме вот этой вот популяционного
обстоятельства, да, то, что это люди

00:29:40.218 --> 00:29:44.657
действительно представляющие какое-то
разветвлённое дерево родственников, их

00:29:44.697 --> 00:29:48.377
связывают ещё несколько обстоятельств,
которые, впрочем, могут меняться.

00:29:48.537 --> 00:29:52.057
То есть, как правило, люди имеют общий
язык

00:29:52.805 --> 00:29:54.846
общую культуру.

00:29:55.006 --> 00:30:01.567
Ну и довольно часто вот эта вот
сплочённость, те подспудно ощущаемые

00:30:01.647 --> 00:30:07.008
родственные чувства, а также общая
культура, общий язык приводит к тому, что

00:30:07.168 --> 00:30:08.008
эти люди создают

00:30:08.537 --> 00:30:14.940
...какое-то своё государство и выступают
на мировой арене вот именно как такая

00:30:15.060 --> 00:30:17.141
коллективная государственная личность.

00:30:17.381 --> 00:30:23.944
Но ещё раз повторяю, с точки зрения
премордиализма, в основе всего лежит

00:30:24.544 --> 00:30:27.986
именно то, что эти люди имеют общее
происхождение.

00:30:28.517 --> 00:30:30.798
Вот это вот теория номер один.

00:30:32.038 --> 00:30:38.000
Теория номер два — это теория, так
называемая теория конструктивистская или

00:30:38.160 --> 00:30:40.281
конструктивистская теория этноса.

00:30:40.521 --> 00:30:43.442
В нашей стране эту теорию наиболее

00:30:44.538 --> 00:30:50.539
Полно и системно представил в своей книге
«Реквием по этносу» академик Тишков.

00:30:50.739 --> 00:30:54.699
Я очень, кстати, рекомендую тем, кто этой
темой серьёзно, на научном уровне

00:30:54.979 --> 00:30:56.859
интересуется, эту книгу почитать.

00:30:57.179 --> 00:31:00.300
Так вот, с точки зрения конструктивистской

00:31:02.033 --> 00:31:06.833
Ну, ну то есть конструктивистское
определение этноса, оно во многом похоже

00:31:06.993 --> 00:31:12.354
на примордиалистское. То есть это тоже
общность, тоже объединённая там часто

00:31:12.554 --> 00:31:18.035
языком, хотя не всегда, тоже объединённое
какой-то общей культурой, хотя тоже не

00:31:18.155 --> 00:31:23.115
всегда. Но главное отличие
конструктивистской теории этноса от теории

00:31:23.275 --> 00:31:27.836
премордиальной заключается в том, что вот
эти люди, которые

00:31:29.069 --> 00:31:30.549
...составляют этнос.

00:31:31.029 --> 00:31:34.750
Они на самом деле не являются
родственниками.

00:31:35.030 --> 00:31:38.910
То есть, они только думают, что они
являются родственниками.

00:31:39.110 --> 00:31:42.071
Понимаете? Здесь очень важная и тонкая
грань.

00:31:42.231 --> 00:31:42.591
То есть при

00:31:43.436 --> 00:31:47.440
При мардиалистской теории этноса они
действительно являются родственниками и

00:31:47.560 --> 00:31:50.562
как бы на интуитивном уровне это ощущают.

00:31:51.003 --> 00:31:55.527
Согласно конструктивистской теории этноса,
они на самом деле могут быть

00:31:55.687 --> 00:31:59.170
родственниками, могут не быть, но в любом
случае никакого интуитивн

00:31:59.490 --> 00:32:03.654
Ощущение родства быть в принципе не может,
оно никак научным способом не

00:32:03.734 --> 00:32:09.499
улавливается. Они просто думают, они так
воспитаны, что они имеют общее

00:32:09.539 --> 00:32:15.104
происхождение. То есть общее происхождение
— это то, что называется национальный миф.

00:32:15.724 --> 00:32:19.484
Миф не в плохом смысле слова, потому что у
нас в последнее время есть такая

00:32:19.564 --> 00:32:23.324
тенденция, что мифами называют там
какую-то откровенную ложь.

00:32:23.484 --> 00:32:25.164
Нет, речь не идёт о лжи.

00:32:25.364 --> 00:32:30.084
Речь идёт именно о таком каком-то
бездоказательном знании, которое у людей

00:32:30.404 --> 00:32:33.284
появляется в ходе какого-то общего
воспитания.

00:32:33.444 --> 00:32:34.483
Так вот, с точки зрения

00:32:35.472 --> 00:32:41.957
Конструктивистской теории этноса этнос —
это воображаемое сообщество.

00:32:42.077 --> 00:32:44.359
То есть люди только думают, что они все
вместе, да?

00:32:44.479 --> 00:32:47.922
Но вот эта мысль о том, что они
родственники, эта мысль о том, что они

00:32:48.322 --> 00:32:53.086
представляют собой один народ, это очень
мощная мысль.

00:32:53.206 --> 00:32:55.168
Именно она и скрепляет

00:32:56.450 --> 00:33:01.096
Этнос, именно она и служит таким мощным
связующим звеном.

00:33:02.057 --> 00:33:03.459
Вот такие две теории.

00:33:03.700 --> 00:33:09.147
И та, и другая теория имеют под собой
достаточно серьёзные доказательства.

00:33:10.496 --> 00:33:14.531
Надо сказать, что теория премарзялистская
— это теория более старая, можно сказать

00:33:14.771 --> 00:33:18.766
традиционная, теория конструктивистская —
более новая.

00:33:19.086 --> 00:33:25.399
А-а, ну, в общем, если говорить о моём
личном мнении, то я скорее разделяю теорию

00:33:25.439 --> 00:33:26.557
конструктивистскую.

00:33:26.814 --> 00:33:28.253
Объясню почему.

00:33:29.252 --> 00:33:32.568
Ну, во-первых, в пользу конструктивистской
теории говорит

00:33:33.383 --> 00:33:36.586
Э-э этнические, исторические экскурсы.

00:33:36.786 --> 00:33:41.911
То есть мы видим, что этносы — это не
что-то такое, что неизменно существует в

00:33:41.951 --> 00:33:47.796
глубокой древности. Этносы рождаются,
этносы исчезают, притом что это не люди

00:33:48.037 --> 00:33:50.079
исчезают, а именно этносы.

00:33:50.239 --> 00:33:51.960
Просто меняется самосознание.

00:33:52.317 --> 00:33:56.834
И это как раз очень хорошо видно на
истории русского и украинского народа,

00:33:56.954 --> 00:34:01.472
когда изначально там древнерусские
летописцы писали о некой общей Руси, но

00:34:01.712 --> 00:34:06.590
потом происходит трансформация и
формируются отдельно русские, отдельно

00:34:06.670 --> 00:34:09.628
украинцы, и эти народы вполне нормально
существуют.

00:34:10.200 --> 00:34:14.478
Можно говорить и о других народах, которых
там не было, но потом они возникли.

00:34:14.638 --> 00:34:18.676
Причём некоторые народы, возникающие
заново, они могут

00:34:19.903 --> 00:34:23.985
брать вот эти вот исторические традиции и
объявлять их своими.

00:34:24.105 --> 00:34:26.346
И это вполне нормальное явление, да.

00:34:26.426 --> 00:34:31.269
Но мы всё-таки, глядя на это научным
взглядом, не можем сказать, что это вот

00:34:31.429 --> 00:34:32.710
такое было всегда, да?

00:34:32.830 --> 00:34:39.113
То есть это этническая история, этносы
вообще — это нечто подвергное

00:34:40.208 --> 00:34:42.330
Подлежащие историческим изменениям, да?

00:34:42.370 --> 00:34:45.813
То есть этносы возникают, рождаются и
умирают.

00:34:46.293 --> 00:34:52.899
Это раз. А-а, во-вторых, на сегодняшний
день проведены достаточно

00:34:53.900 --> 00:34:58.104
интересные генетические исследования.

00:34:58.838 --> 00:35:04.160
В частности, можно порекомендовать
исследование, большое фундаментальное

00:35:04.280 --> 00:35:09.043
исследование Балановских, которое
называется «Русский генофонд на Русской

00:35:09.123 --> 00:35:16.006
равнине», в котором показано, что русские
люди в нашей с вами большой стране,

00:35:16.246 --> 00:35:18.247
они генетически вовсе не являются

00:35:19.292 --> 00:35:21.613
По-настоящему друг другу родственниками.

00:35:21.893 --> 00:35:25.934
Некоторые действительно являются, то есть
можно выделить несколько там генетических

00:35:26.014 --> 00:35:30.776
групп, но в целом, а-а вот это вот
распределение генетического материала, оно

00:35:30.936 --> 00:35:36.018
на русскость по-настоящему никак не
влияет, не влияет на самосознание, не

00:35:36.098 --> 00:35:37.418
влияет на культуру.

00:35:37.618 --> 00:35:42.340
То есть мы видим, что русский народ — это
народ генетически смешанный.

00:35:42.719 --> 00:35:47.923
И нельзя сказать, что это был какой-то его
уникальная какая-то особенность, потому

00:35:48.204 --> 00:35:53.848
что подобные исследования, проведённые
среди других народов, показали, что нет

00:35:54.168 --> 00:35:58.572
вообще народов таких, которые бы
действительно с генетической точки зрения

00:35:59.012 --> 00:36:01.054
были друг другу родственниками.

00:36:02.024 --> 00:36:06.988
Кроме того, вот если самая
распространённая гапло-группа среди

00:36:07.549 --> 00:36:11.992
русского народа — это Р1А, то, скажем, у
украинцев она такая же, да?

00:36:12.113 --> 00:36:16.076
Но не только встречается украинцев, она
встречается и у других народов, причём

00:36:16.236 --> 00:36:18.958
подчас довольно далёких от России.

00:36:19.359 --> 00:36:24.251
А то есть генетический материал со всей
определённостью показал, что нет.

00:36:24.995 --> 00:36:31.033
А-а, на генетическом уровне, скажем так,
на физиологическом уровне, невозможно

00:36:31.353 --> 00:36:33.192
никак проследить этничность.

00:36:33.352 --> 00:36:38.230
То есть, если, например, а-а, поймать
какого-то рандомного человека, да, и он

00:36:38.350 --> 00:36:43.348
будет молчать, допустим, и мы попытаемся
при помощи естественно-научных каких-то

00:36:43.508 --> 00:36:48.226
медицинских способов определить, к какой
национальности он относится, мы определить

00:36:48.346 --> 00:36:53.264
не сможем. То есть антропологи, конечно,
смогут определить там какие-то расовые

00:36:54.377 --> 00:36:59.694
его черты, да, то есть если это, например,
будет Негроид, то можно будет с большой

00:36:59.774 --> 00:37:03.052
долей вероятности предполагать, что он
всё-таки нерусский.

00:37:03.292 --> 00:37:05.131
Да, то есть но если это, например,

00:37:06.919 --> 00:37:11.155
Там европеоид, да? То есть то можно, то он
может оказаться любым европеоидом.

00:37:11.195 --> 00:37:14.711
То есть он может оказаться русским, он
может оказаться украинцем, он даже может

00:37:15.271 --> 00:37:22.024
оказаться там англичанином, потому что и в
генетическом, и в расовом смысле народы

00:37:22.544 --> 00:37:25.581
они гомогенной группы не составляют.

00:37:26.252 --> 00:37:33.248
А-а, а иногда даже и бывают уникальные
случаи, когда хмм там и-и раса

00:37:33.328 --> 00:37:34.687
тоже ничего не определяет.

00:37:34.887 --> 00:37:40.004
Да, то есть наш профессор Владыкин нам в
своё время рассказывал, что после

00:37:41.083 --> 00:37:43.522
Московского фестиваля молодёжи и студентов

00:37:44.354 --> 00:37:49.041
А-а, в московских общежитиях народилось
много чернокожих ребятишек.

00:37:49.360 --> 00:37:54.285
А-а, у русских мам, которые бегали по
коридорам, они никакого другого языка не

00:37:54.365 --> 00:37:58.530
знали, кроме русского, они других никаких
стран не знали, кроме России, кроме

00:37:58.650 --> 00:38:02.695
Советского Союза. Они не знали своих
африканских отцов, которые просто

00:38:02.895 --> 00:38:06.739
мелькнули на небосклоне вот этих вот
русских девушек во время фестиваля.

00:38:07.045 --> 00:38:11.289
Вот. И у этих маленьких негритят было
абсолютно русское самосознание.

00:38:11.409 --> 00:38:16.254
То есть, если их спрашивали, кто они по
национальности, они совершенно чётко

00:38:16.414 --> 00:38:17.776
говорили, что они русские.

00:38:18.056 --> 00:38:21.419
Другие, конечно, относились к этому с
некоторым подозрением: «Какой же ты

00:38:21.500 --> 00:38:22.821
русский?» Да ну а кто он-то?

00:38:23.374 --> 00:38:24.903
Да, то есть, может быть, папа у него.

00:38:25.190 --> 00:38:29.193
Он был представителем какого-нибудь
африканского племени, но в ребёнке ничего

00:38:29.634 --> 00:38:31.636
от этого африканского племени не было.

00:38:31.836 --> 00:38:35.319
Он не знал ни языка, не имел никакого
представления о культуре.

00:38:35.479 --> 00:38:39.002
То есть он себя относил, а-а, к русской
национальности.

00:38:39.082 --> 00:38:41.084
В паспорте, когда он вырастал, у него было
написано

00:38:41.404 --> 00:38:46.529
Русский, да, и никаких оснований не
считать его русским у нас нет.

00:38:46.769 --> 00:38:48.691
Оснований именно научных, да.

00:38:48.771 --> 00:38:52.654
То есть, может быть, с точки зрения там
бытового шовинизма мы можем наговорить там

00:38:52.774 --> 00:38:57.218
всё, что угодно, но мы с вами, уважаемые
зрители, надеюсь, не шовинисты.

00:38:57.798 --> 00:39:02.033
Да, то есть мы должны понимать, что
национальность — это то, что у нас в

00:39:02.192 --> 00:39:06.067
голове. Вот, собственно, что я хотел
рассказать.

00:39:09.303 --> 00:39:10.981
Ну что ж, вот молодец.

00:39:12.720 --> 00:39:16.440
Смягчил, смягчил вероятные

00:39:17.120 --> 00:39:23.401
аблемные зоны, проблемные

00:39:23.561 --> 00:39:26.042
грани. Итак, вот наш с вами

00:39:27.578 --> 00:39:32.135
Ещё раз примардиализм, чтоб уж навсегда
запомнили термин «примардиальный» был

00:39:32.215 --> 00:39:37.652
введён в оборот американским социологом
Эдвардом Шиллс.

00:39:38.771 --> 00:39:42.009
Вот двадцать пятый раз.

00:39:43.536 --> 00:39:46.857
Суть премардиализма мы видим на слайде.

00:39:47.698 --> 00:39:53.580
И давайте посмотрим ещё часть большого
видео

00:39:54.540 --> 00:40:01.183
материала. Ну, видимо, весь не стоит
смотреть, посвящённый теории

00:40:01.343 --> 00:40:02.383
премардиализма.

00:40:08.093 --> 00:40:10.655
Итак, сегодня мы рассмотрим теории
примардиализма.

00:40:10.815 --> 00:40:15.817
В этносоциальных исследованиях уже была
одна лекция на эту тему.

00:40:15.897 --> 00:40:21.059
Это более подробная, в соответствии,
собственно, с имеющимися

00:40:22.379 --> 00:40:23.100
работами.

00:40:24.689 --> 00:40:29.920
Прежде всего нужно отметить, что
примардиализм в академическом дискурсе

00:40:30.040 --> 00:40:32.955
существует примерно с середины XIX века.

00:40:34.403 --> 00:40:40.521
И сторонники этого направления, достаточно
много есть разных школ, отделений

00:40:40.880 --> 00:40:45.998
таких, но все они исходят из приоритета
некого внесоциального компонента в

00:40:46.238 --> 00:40:49.357
этнических процессах, в данном случае
биологического.

00:40:50.476 --> 00:40:55.674
Также с разной степенью уверенности они
указывают на сложность межэтнического

00:40:55.834 --> 00:40:58.552
слияния или некоего исчезновения

00:40:59.991 --> 00:41:01.047
Этнических различий

00:41:03.293 --> 00:41:08.773
Прематериалисты подразумевают, что
атеногенез основывается на когнитивных,

00:41:08.813 --> 00:41:13.973
эмоциональных и бихеоральных способностях
людей проследить свою генеалогическую,

00:41:14.053 --> 00:41:18.172
культурную, географическую, генетическую и
прочую связь со своими предками.

00:41:18.572 --> 00:41:24.012
В своё время советский психолог Выкотский,
он писал в одной из работ, примерно так

00:41:24.172 --> 00:41:25.572
вот описывал вот это состояние.

00:41:26.665 --> 00:41:31.819
Ну, мы не хотим быть иванами, не помнящими
родства, мы не страдаем манией величия,

00:41:31.939 --> 00:41:34.256
думая, что история начинается с нас.

00:41:34.456 --> 00:41:38.531
Мы не хотим получить от истории чистенькое
и плоское имя, мы хотим имя, на которое

00:41:38.611 --> 00:41:39.769
осела пыль веков.

00:41:41.081 --> 00:41:44.718
И, собственно, вот здесь речь идёт об
эмоциональной связи в такой

00:41:45.118 --> 00:41:47.276
межпоколенческой перспективе.

00:41:48.355 --> 00:41:52.672
И на основе вот этой эмоциональной связи
создаётся некоторая группа объединяющих

00:41:52.752 --> 00:41:54.191
этнических характеристик.

00:41:55.870 --> 00:42:00.234
Американский исследователь Стерман, он
указывал, что принадлежность к этнической

00:42:00.354 --> 00:42:04.278
группе, она основывается не на
рациональных основаниях, а на сильной

00:42:04.358 --> 00:42:05.839
эмоциональной связи.

00:42:06.520 --> 00:42:10.604
И в этом смысле этничность, она всегда
связана с неким феноменом жертвенности

00:42:10.844 --> 00:42:12.766
людей во имя своего народа.

00:42:13.487 --> 00:42:13.527
Когда

00:42:14.888 --> 00:42:20.693
Выражения личного интереса и соображения
утилитарных расчётов экономического блага,

00:42:20.854 --> 00:42:22.495
они отступают на второй план.

00:42:22.655 --> 00:42:25.938
Ну, соответствующим образом, если этого
нету, то есть, если люди не готовы

00:42:26.019 --> 00:42:31.223
жертвовать своими личными интересами ради
вот общности, в которой они проживают, то

00:42:31.344 --> 00:42:33.145
этничность не формируется.

00:42:34.008 --> 00:42:35.094
В целом, ммм...

00:42:35.914 --> 00:42:42.038
А-а, вот сам по себе проект, само по себе
направление, подход прематиализма — это

00:42:42.158 --> 00:42:45.439
некий такой проект европейской
современности.

00:42:45.920 --> 00:42:49.762
И вот первые антропологические
исследования, поскольку первые

00:42:49.802 --> 00:42:53.044
антропологические исследования были
вызваны именно политическими и

00:42:53.164 --> 00:42:57.006
административными потребностями
европейских колониальных держав.

00:42:59.028 --> 00:43:03.267
В настоящее время прематериализм служит
основой, методологической основой для

00:43:03.347 --> 00:43:08.387
исследований в области этнической
медицины, этнической генетики, медицинской

00:43:08.507 --> 00:43:14.946
антропологии. И вот, собственно, сами
прематериалистские идеи, они до сих пор в

00:43:15.026 --> 00:43:18.785
значительной степени присутствуют во
многих науках о человеке, в частности в

00:43:18.865 --> 00:43:19.905
когнитивных науках.

00:43:21.689 --> 00:43:25.413
Иногда эти науки называют
нейрофеноменологией.

00:43:26.845 --> 00:43:31.047
Есть специальное направление, отдельное
направление медицинской антропологии, где

00:43:31.207 --> 00:43:35.930
этнологи совместно с медиками изучают
такие вот особые автомные болезни, которые

00:43:36.130 --> 00:43:38.291
требуют нативной практики лечения.

00:43:38.731 --> 00:43:44.374
Иногда даже есть некая связь между
этническими группами и вот так называемыми

00:43:44.574 --> 00:43:50.698
...своими болезнями. Ряд школ научно
занимаются этнической генетикой,

00:43:52.339 --> 00:43:55.140
фенотипическими исследованиями, то есть
они вот стремятся определить некую

00:43:55.180 --> 00:43:58.302
генетическую основу, на которой
основывается этнокультура, ну или по

00:43:58.342 --> 00:44:02.424
крайней мере то, что сейчас называются
мемами, или культурогенами.

00:44:02.894 --> 00:44:09.522
И вот по аналогии с генетическими
направлениями понять, на чём, собственно,

00:44:09.562 --> 00:44:11.318
основывается этническая культура.

00:44:11.997 --> 00:44:13.035
А в целом

00:44:16.277 --> 00:44:21.798
Вопросы проматериализма и соотношение,
например, между проматериализмом и

00:44:21.878 --> 00:44:25.158
конструктивизмом, они в значительной
степени основываются на вопросах

00:44:25.238 --> 00:44:30.718
соотношения социальной или биологической
детерминированности сознания и вообще

00:44:30.918 --> 00:44:32.238
природы человека.

00:44:33.313 --> 00:44:39.308
И нужно отметить, что традиционно в
течение большей части XIX века

00:44:40.307 --> 00:44:43.384
значительная часть социальных
исследователей, они, собственно, сводили

00:44:45.042 --> 00:44:49.601
А-а, вот люди стремились, по крайней мере,
свести вот поведенческие процессы к неким

00:44:49.641 --> 00:44:51.921
биологическим особенностям человека.

00:44:52.921 --> 00:44:59.200
В частности, одной из таких доминирующих
идей было представление о том, что у

00:44:59.280 --> 00:45:03.919
человека есть некая биологическая
потребность, такая функциональная

00:45:03.959 --> 00:45:04.199
способность.

00:45:04.239 --> 00:45:07.959
Способность категоризовать предметы и
разделять их между собой.

00:45:08.479 --> 00:45:14.678
И вот это представление, оно послужило
основой работы, например, Жанна Пианже,

00:45:15.878 --> 00:45:20.637
который выводил стремление ребёнка к
когнитивному научению, формированию

00:45:20.717 --> 00:45:23.357
дихотомии своего-чужого в эмоциональном
отношении.

00:45:24.951 --> 00:45:29.073
Сторонники школы антропологического
структурализма.

00:45:29.273 --> 00:45:33.555
В частности, Марсель Мосс, его
последователи Клот Левистрос, они

00:45:33.915 --> 00:45:40.278
полагали, что вот существующий в человеке
рационализм является основой организации

00:45:40.438 --> 00:45:42.399
обмена между различными группами.

00:45:42.439 --> 00:45:49.242
Ну, в частности, они выводили обмен там
женщинами между двумя племенами, как

00:45:49.443 --> 00:45:51.884
основу возникновения социального

00:45:51.964 --> 00:45:54.965
...взаимодействие, в конечном счёте основа
возникновения общества.

00:45:57.686 --> 00:46:03.969
Ну, не всегда и не всемордализм понимает
биологическое именно как

00:46:05.170 --> 00:46:06.651
некое биологическое.

00:46:07.091 --> 00:46:11.813
Очень часто биологическое служит
метафорами больше в примордеальных

00:46:11.893 --> 00:46:17.136
исследованиях, особенно для этнологов, как
таковых, у которых нет вот этой чёткое

00:46:17.216 --> 00:46:19.057
такое биологическое.

00:46:19.335 --> 00:46:22.334
Э-э чёткого биологического бэкграунда или
образований.

00:46:22.813 --> 00:46:28.651
Но в любом случае премоделисты стремятся
связать некое восприятие объектов или

00:46:28.891 --> 00:46:34.849
признаков этничности, такие как язык или
обычай с ожидаемым или желаемым социальным

00:46:34.929 --> 00:46:35.609
поведением.

00:46:37.087 --> 00:46:41.689
Очень часто в приматериализме используется
образ этноса как некоего аналога,

00:46:41.769 --> 00:46:44.009
соответствующего человеческому телу.

00:46:44.609 --> 00:46:50.691
И отсюда, вот особенно у националистов,
которые как-то основывают свои взгляды на

00:46:50.811 --> 00:46:57.093
работы, они исходят из потребности этой
группы, вот по аналогии с организмом

00:46:57.173 --> 00:47:02.375
человека в защите от внешних воздействий
проникновения неких чужеродных элементов.

00:47:04.851 --> 00:47:11.294
И материалисты, они указывают, что
межэтнические кризисы часто возникают в

00:47:11.334 --> 00:47:15.735
случае культурного или социального
смешения этноса с другими группами.

00:47:15.855 --> 00:47:21.857
Вот, в частности, особенно ярким
сторонником этой точки зрения был Лев

00:47:21.937 --> 00:47:28.619
Гумилёв, который сравнивал вот эти вот
межэтнические смешения

00:47:30.020 --> 00:47:31.380
соотношения между здоровы

00:47:31.620 --> 00:47:33.181
Ткани раковой опухоли.

00:47:33.621 --> 00:47:38.143
И вот целые работы посвящены этому
вопросу.

00:47:38.943 --> 00:47:44.945
Отсюда достаточно логическим для
парматериалистов и как бы для политики,

00:47:45.305 --> 00:47:49.987
этнической политики и национальной
политики в русле приматериализма выглядит

00:47:50.107 --> 00:47:55.468
вот враждебное отношение к мигрантам и
беженцам, поскольку они рассматриваются

00:47:55.588 --> 00:47:59.350
как такой чужеродный элемент, как элемент
агрессивного и вредоносного

00:47:59.550 --> 00:48:05.072
Воздействие внешней социальной среды и
которая угрожает вот некой духовной,

00:48:05.352 --> 00:48:09.313
соматической целостности нации государства
или здоровому состоянию одной группы, как

00:48:09.433 --> 00:48:10.794
большой семьи.

00:48:11.394 --> 00:48:17.116
И кроме того, мигранции обычно обвиняются
в том, что они снижают этническую

00:48:18.796 --> 00:48:25.639
гомогенность социума, что вызываетизма,
чувство сожаления о разрушенной

00:48:25.919 --> 00:48:27.199
первоначальной чистоте.

00:48:29.496 --> 00:48:34.699
Эти взгляды не являются прямо ведущими при
мардиализме, но практически все

00:48:34.899 --> 00:48:39.782
премарадиадалисты так или иначе учитывают
вот наличие общей традиции.

00:48:40.222 --> 00:48:44.585
Премурадиалисты указывают, что человек не

00:48:44.705 --> 00:48:47.506
Не только выбирает принадлежность к
категории этнической группы, поскольку он

00:48:47.626 --> 00:48:53.150
как бы обречён, как бы этнической группы
его выбирать, поскольку он рождается в её

00:48:53.310 --> 00:48:58.152
пределах и у него уже есть эмоциональные,
символические, какие-то исторические узы,

00:48:58.192 --> 00:48:59.913
от которых не так-то просто избавиться.

00:49:03.763 --> 00:49:10.362
А-а, ну вот с премордеализмом мы

00:49:11.282 --> 00:49:13.882
более-менее, надеюсь, разобрались.

00:49:14.242 --> 00:49:20.721
А теперь давайте поговорим э-э немного о
конструктивизме и чуть-чуть о

00:49:22.034 --> 00:49:23.793
Инструментализме.

00:49:26.072 --> 00:49:28.471
Итак, конструктивизм.

00:49:28.751 --> 00:49:34.789
Ой. Э-э, прошу прощения, инструментализм.

00:49:35.668 --> 00:49:37.068
Инструментализм.

00:49:39.466 --> 00:49:44.269
Э-э-э, это теория ситуативной этничности.

00:49:45.670 --> 00:49:51.753
В середине 1970-х годов в западной
социально-культурной антропологии

00:49:52.273 --> 00:49:56.196
широкое распространение получила другая
трактовка природы этничности —

00:49:56.356 --> 00:49:57.717
инструментализм.

00:49:59.693 --> 00:50:04.567
Наиболее видными представителями этого
направления стали исследователи проблемы

00:50:04.647 --> 00:50:09.721
этничности второго поколения: Ротшельд,
Янг Энлоэ.

00:50:10.246 --> 00:50:14.167
Возникновение инструменталистского
направления было вызвано ростом

00:50:14.407 --> 00:50:18.688
этнополитических движений и сложившимся в
результате этого убеждением, что

00:50:18.928 --> 00:50:24.090
этничность, соединяющая в себе утилитарные
интересы и высокую эмоциональность, может

00:50:24.370 --> 00:50:29.051
стать незаменимым инструментом в области
политических отношений.

00:50:29.171 --> 00:50:33.972
Поэтому политические лидеры рассматривали
этничность как инструмент для достижения

00:50:34.173 --> 00:50:37.693
своих целей в борьбе за благосостояние,
статус и власть.

00:50:38.843 --> 00:50:43.726
При таком методологическом подходе
этничность интерпретируется как чувство

00:50:43.926 --> 00:50:48.729
солидарности группы людей, которая
формируется при определённых ситуациях и

00:50:48.889 --> 00:50:53.811
обстоятельствах. Инструментализм трактует
феномен, а-а

00:50:55.049 --> 00:50:59.221
Этничности как своеобразную реакцию группы
людей на практические ситуации, в которых

00:50:59.341 --> 00:51:00.624
такая группа оказывается.

00:51:01.371 --> 00:51:08.286
В различного рода реальных обстоятельствах
этничность становится источником ресурсов,

00:51:08.526 --> 00:51:13.243
к которому обращаются люди, когда других
источников недостаточно для достижения

00:51:13.363 --> 00:51:18.359
поставленных целей. Этничность
мобилизуется, призывается из запаса, когда

00:51:19.159 --> 00:51:20.758
в ней возникает потребность.

00:51:20.918 --> 00:51:25.474
Так, межэтнические и межгрупповые
конфликты вызывают мощный всплеск

00:51:25.674 --> 00:51:26.674
этничности.

00:51:27.242 --> 00:51:31.797
Можно утверждать, что инструментализм не
является теоретически целостной моделью

00:51:32.357 --> 00:51:34.155
объяснения природы этничности.

00:51:34.355 --> 00:51:38.950
Это всего лишь познавательная модель, в
которой главная идея сводится к тому, что

00:51:39.110 --> 00:51:43.105
причиной всех случаев политической
активности этнических групп

00:51:44.295 --> 00:51:50.008
А-а, выступают преднамеренные усилия
этнократических лидеров в их постоянной

00:51:50.128 --> 00:51:51.646
борьбе за контроль над обществом.

00:51:52.401 --> 00:51:56.558
Создатели инструменталистского подхода
исходили из того, что различия между

00:51:56.718 --> 00:52:01.395
группами людей в обществе могут служить
основой для формирования самостоятельной

00:52:01.675 --> 00:52:06.512
этнической идентичности каждой группы,
определяющей, в свою очередь, характер

00:52:06.672 --> 00:52:11.669
межгрупповых отношений и мобилизующий
этнические группы на целенаправленную

00:52:11.789 --> 00:52:15.826
политическую активность. Поэтому
инструменталистские концепции зачастую

00:52:15.946 --> 00:52:18.505
опираются на социально-психологические
теории.

00:52:19.159 --> 00:52:23.968
в которых этничность трактуется как
эффективное средство для преодоления

00:52:24.289 --> 00:52:27.455
отчуждения и восстановления этнического
равноправия

00:52:28.283 --> 00:52:32.883
Существенной чертой всех
инструменталистских концепций является их

00:52:32.963 --> 00:52:35.523
опора на функционализм и прагматизм.

00:52:35.923 --> 00:52:39.963
Если премордиалистский подход ориентирован
на поиски объективных оснований

00:52:40.083 --> 00:52:46.043
этничности, то инструменталистский — на
выявление тех функций, которые выполняются

00:52:46.323 --> 00:52:48.203
общностью и этносами.

00:52:48.700 --> 00:52:50.299
...в окружающем мире.

00:52:50.619 --> 00:52:54.815
Инструментализм понимает этнос как факт,
данность.

00:52:55.175 --> 00:53:00.690
Выясняя, каким образом этносы и этничность
удовлетворяют потребностям индивида или

00:53:00.810 --> 00:53:04.607
группы, осуществляют их цели и интересы,
инструментализм...

00:53:06.094 --> 00:53:09.015
Не интересуется вопросом, есть ли
какая-нибудь объективная основа

00:53:09.256 --> 00:53:13.217
существования этноса, а просто исходит из
того положения, что если этносы и

00:53:13.377 --> 00:53:17.779
этничность существуют, то значит они
служат определённым целям и конкретным

00:53:17.899 --> 00:53:22.341
интересам человека, облегчая его жизнь в
обществе, то есть выполняя соответствующие

00:53:22.381 --> 00:53:22.782
функции.

00:53:23.655 --> 00:53:28.011
В процессе выполнения функций культурные
особенности, ценностей и деятельность

00:53:28.131 --> 00:53:33.327
этнических групп являются орудиями элиты,
используемыми ею для достижения своих

00:53:33.407 --> 00:53:37.763
целей. Чтобы реализовать на практике идеи
равенства, справедливости, человеческого

00:53:37.923 --> 00:53:42.919
достоинства, этнические группы
поддерживают элиту в её устремлениях,

00:53:42.959 --> 00:53:45.597
мобилизуясь на их осуществление.

00:53:46.503 --> 00:53:49.944
В методологическом отношении
инструментализм не принёс принципиально

00:53:50.144 --> 00:53:51.944
новых концептуальных построений.

00:53:52.184 --> 00:53:57.705
Однако новая постановка вопроса о природе
и характере этничности инициировала поиск

00:53:57.865 --> 00:53:59.666
адекватных научных объяснений.

00:53:59.906 --> 00:54:02.706
Но данные исследования не всегда были
успешными.

00:54:02.866 --> 00:54:04.147
Так, инструментализм

00:54:05.483 --> 00:54:09.400
не даёт убедительного ответа на
риторический вопрос о том, почему ни одна

00:54:09.480 --> 00:54:15.635
форма социальной лояльности человека не
может быть сопоставима с этничностью по

00:54:15.714 --> 00:54:21.429
степени прочности и жертвенности,
проявляемая индивидами зачастую в ущерб

00:54:21.509 --> 00:54:24.027
своим прагматическим и эгоистическим
интересам.

00:54:24.922 --> 00:54:30.574
В попытке ответить на этот вопрос
инструменталисты опирались на идею о

00:54:30.655 --> 00:54:31.657
тотальном присутствии

00:54:32.538 --> 00:54:36.857
А в латентной форме у представителей всех
этнических групп этнического сознания,

00:54:36.937 --> 00:54:42.214
которое реализуется только в тех случаях,
когда группа чувствует либо опасность,

00:54:43.094 --> 00:54:47.212
угрожающую ей потерей ранее приобретённых
привилегий, либо наоборот считает в данный

00:54:47.332 --> 00:54:52.610
момент удобной политической возможностью
приобрести долгожданные привилегии.

00:54:52.850 --> 00:54:57.128
Иными словами, если этничность
присутствует вечно в латентной форме

00:54:57.568 --> 00:55:01.366
То это подразумевает, что для её
превращения в активную форму должна быть

00:55:01.526 --> 00:55:06.084
некая изначально данная премардиалистская
структура, из которой в случае

00:55:06.364 --> 00:55:11.082
необходимости могут быть извлечены
требуемые знания, символы, политические

00:55:11.202 --> 00:55:12.761
действия, этнические эмоции.

00:55:13.161 --> 00:55:18.479
Э-э, в этом случае становится очевидным
соединение инструментализма с

00:55:18.719 --> 00:55:22.037
премардиализмом и теоретическая слабость.

00:55:22.878 --> 00:55:29.679
Первого. Вот мы с вами

00:55:29.799 --> 00:55:34.880
видим основные характеристики
инструментализма: опорно-функционализм,

00:55:34.920 --> 00:55:40.361
прагматизм, этничность как ситуативный
инструмент, социально-психологические

00:55:40.761 --> 00:55:42.361
моменты. Ну и роль элит.

00:55:43.802 --> 00:55:47.883
Этничность часто рассматривается как
инструмент, который политические элиты

00:55:48.043 --> 00:55:53.045
используют для мобилизации масс,
достижения власти, повышения социального

00:55:53.085 --> 00:55:57.487
статуса или удовлетворения других
утилитарных интересов.

00:55:57.567 --> 00:55:58.808
В общем, элита.

00:55:59.900 --> 00:56:04.383
Элита манипулирует, элита активизирует
этничность

00:56:10.506 --> 00:56:15.109
направление внутри инструментализма
элитарное.

00:56:15.347 --> 00:56:20.230
Гедонистическая, ситуационная,
мобилизационная, экономические и другие.

00:56:27.234 --> 00:56:31.917
И раз есть инструментализм, то неизбежно и
критика инструментализма.

00:56:33.072 --> 00:56:37.671
Главное критические замечание — это тезис
о принципиальной ситуативности, абсолютно

00:56:38.150 --> 00:56:40.230
подвижном характере этнических связей.

00:56:45.823 --> 00:56:50.184
Выбор индивидом этнической принадлежности
нельзя рассматривать как полностью

00:56:50.304 --> 00:56:52.344
свободно находящихся в его руках.

00:56:52.784 --> 00:56:56.545
Кроме того, эффективность этничности как
инструмента политической мобилизации

00:56:56.705 --> 00:57:01.625
зависит не только от интереса, но и от
эмоционального восприятия индивидом своей

00:57:01.705 --> 00:57:05.706
этнической принадлежности. Таким образом,
инструментализм акцентирует внимание на

00:57:05.946 --> 00:57:11.186
рациональных и утилитарных аспектах
этничности, рассматривая её как инструмент

00:57:11.226 --> 00:57:14.307
в руках различных социальных групп и элит.

00:57:21.548 --> 00:57:28.461
Вот здесь мы с вами видим, что понятия
этнос и этническая

00:57:28.541 --> 00:57:30.659
идентификации отождествляются.

00:57:32.905 --> 00:57:37.186
Сторонники концепции инструментализма
видят условия и причины существования

00:57:37.306 --> 00:57:43.549
этничности, а также этноцентризма и
этнических конфликтов в

00:57:43.589 --> 00:57:45.629
социально-психологической сфере.

00:57:46.269 --> 00:57:48.630
Шейфер отрицает существование этноса.

00:57:49.290 --> 00:57:54.736
А нация утверждают, что национализм своими
основными корнями уходит в нервные центры

00:57:54.856 --> 00:57:59.661
людей, он вызывает и при этом волнует их
эмоции, он порождает надежды и уменьшает

00:57:59.781 --> 00:58:00.302
страхи.

00:58:06.193 --> 00:58:11.191
Психолого-инструменталистской концепции
отстаивают следующие основные постулаты:

00:58:11.431 --> 00:58:17.389
этничность является способом преодоления
отчуждения, превращения чуждого

00:58:17.509 --> 00:58:20.468
социального мира в свой, безопасный,
комфортный.

00:58:20.628 --> 00:58:24.986
Для этических меньшинств сохранение
этничности чрезвычайно важно.

00:58:25.506 --> 00:58:28.825
Она выступает как экзистенциальная
ценность.

00:58:29.743 --> 00:58:33.306
Границы этноса определяются через
дихотомию «Мы — они».

00:58:33.626 --> 00:58:37.749
Решающая роль принадлежит этническому
самосознанию, этничность рассматривается

00:58:37.909 --> 00:58:39.750
как мировоззренческая ценность.

00:58:39.951 --> 00:58:45.274
Инструменталистский подход к проблематике
этноса и этничности исследователь

00:58:45.434 --> 00:58:49.397
Соколовский называет группой
гедонистических утилитарных концепций.

00:58:51.722 --> 00:58:56.122
То есть многочисленные версии этих
концепций строятся на основе категории

00:58:56.242 --> 00:59:00.163
пользы и интереса, особенно если это
касается межэтнических конфликтных

00:59:00.243 --> 00:59:02.203
взаимоотношений и взаимодействий.

00:59:05.283 --> 00:59:07.563
Ну и, э-э, следует напомнить

00:59:08.367 --> 00:59:11.565
Конструктивизм, то есть структурная теория
ритничности.

00:59:12.720 --> 00:59:18.322
Конструктивизм, о котором мы уже говорили,
смотрели видеоматериал, — это этническое,

00:59:18.643 --> 00:59:23.124
вернее, это попытка объединить
премордеализм и инструментализм для

00:59:23.564 --> 00:59:27.086
всеобъемлющего рассмотрения феномена
этничности.

00:59:27.326 --> 00:59:31.848
По своему содержанию конструктивизм не
отрицает первоначальной этничности,

00:59:31.928 --> 00:59:35.569
которая лежит в основе жизнедеятельности
различных этнических групп.

00:59:35.649 --> 00:59:39.170
Но их дальнейшее существование
рассматривается исключительно через призму

00:59:39.330 --> 00:59:40.691
социальной структуры общества.

00:59:41.465 --> 00:59:45.979
Основу конструктивизма составляет теория
рационального выбора, согласно которой

00:59:46.139 --> 00:59:49.735
человек в различных ситуациях
руководствуется принципом рациональности и

00:59:49.854 --> 00:59:53.330
полезности. Таким образом, в
конструктивизме первоначальная сущность

00:59:53.490 --> 00:59:57.205
этничности лишь дополняется социальными
потребностями человека.

00:59:57.485 --> 01:00:01.560
Причём социальная сущность человека играет
более важную роль, чем его этническая

01:00:01.680 --> 01:00:05.555
принадлежность. По мнению
конструктивистов, люди обращаются к

01:00:05.675 --> 01:00:12.267
этничности только тогда, когда социальные
факторы не обеспечивают достижения нужной

01:00:12.627 --> 01:00:13.186
цели.

01:00:23.163 --> 01:00:28.958
Э-э-э, нужно отметить, нужно отметить, что
все рассмотренные нами подходы к

01:00:29.038 --> 01:00:32.235
этничности не носят взаимоисключающего
характера.

01:00:32.355 --> 01:00:36.152
И поэтому перспективным способом
исследования проблем этничности в

01:00:36.232 --> 01:00:40.469
ближайшем будущем будет, видимо,
интеграция их наиболее важных аспектов в

01:00:40.548 --> 01:00:42.747
общую когерентную теорию этничности.

01:00:42.946 --> 01:00:46.264
Среди этнологов существует мнение, что
конструктивистский подход может

01:00:46.623 --> 01:00:50.460
стать ядром такого синтеза, так как в нём
присутствует ряд важных моментов.

01:00:50.540 --> 01:00:54.257
Во-первых, следует отметить, что в нём
значительно влияние исторического

01:00:54.457 --> 01:00:59.613
контекста, благодаря которому в теориях
этого направления фокусируется внимание на

01:00:59.893 --> 01:01:04.769
относительном характере и ситуационной
зависимости этничности, что позволяет

01:01:05.088 --> 01:01:08.406
изучать данный феномен на разных уровнях и
срезах.

01:01:08.485 --> 01:01:09.964
Во-вторых, все теории конструк

01:01:10.164 --> 01:01:14.041
Активистского подхода практически
единодушно в трактовке проблемы роли

01:01:14.201 --> 01:01:17.118
родства и формирования этнической
идентичности.

01:01:17.278 --> 01:01:22.034
Это обстоятельство может быть использовано
как исходное при основании различных

01:01:22.114 --> 01:01:25.272
теорий. В-третьих, опыт
посткоммунистического развития мира

01:01:25.352 --> 01:01:30.028
накопил достаточно большое количество
примеров меняющейся этничности, что само

01:01:30.268 --> 01:01:33.665
по себе даёт уникальную возможность для
интеграции взглядов.

01:01:34.038 --> 01:01:36.918
Конструктивистов и инструменталистов.

01:01:37.957 --> 01:01:43.517
Следующий вопрос. Теория этногенеза Льва
Николаевича

01:01:44.477 --> 01:01:48.116
Гумилёва Льва Николаевича Гумилёва.

01:01:49.236 --> 01:01:50.956
Итак, теория этногенеза

01:01:51.812 --> 01:01:56.255
Гумилёва — это концепция, объясняющая
процесс возникновения развития и угасания

01:01:56.415 --> 01:02:00.418
этносов. Она рассматривает этнос как
сложную систему, взаимодействующую с

01:02:00.458 --> 01:02:03.900
биосферой Земли, ландшафтом и другими
этносами.

01:02:04.140 --> 01:02:08.663
Ключевыми понятиями теории являются
пассионарность и пассионарный толчок.

01:02:10.229 --> 01:02:16.358
Пассионарность — это характерологическая
доминанта,

01:02:16.598 --> 01:02:19.603
непреодолимое внутреннее стремление к
деятельности.

01:02:21.248 --> 01:02:24.248
Направлено на осуществление какой-либо
цели, часто иллюзорной.

01:02:24.408 --> 01:02:28.128
Цель для пассионарной особи может быть
ценнее собственной жизни, жизни

01:02:28.368 --> 01:02:29.808
современников и соплеменников.

01:02:30.088 --> 01:02:37.088
Гумилёв считал, что пассионарность,
пассионарность возникает в результате

01:02:37.208 --> 01:02:39.528
массовой мутации или передаётся по
наследству.

01:02:40.732 --> 01:02:46.886
Он связывал э-э с избытком биохимической
энергии живого вещества, который может

01:02:47.046 --> 01:02:50.323
быть вызван космическим излучением или
другими факторами.

01:02:52.761 --> 01:02:53.720
Пассионарий.

01:02:54.789 --> 01:02:59.386
Люди с высоким уровнем пассионарности
способны ставить интересы общества выше

01:03:00.425 --> 01:03:04.302
личных и готовы жертвовать жертвам ради
высших целей.

01:03:09.504 --> 01:03:14.427
Итак, историческая реконструкция процесса
этногенеза представляет собой сложную

01:03:14.547 --> 01:03:18.870
проблему, так как в нём можно судить
только о нём можно судить только по

01:03:19.030 --> 01:03:24.753
косвенным данным. Это те этнографические
а-а данные

01:03:26.035 --> 01:03:29.392
Те этнографические данные, а-а, которые

01:03:33.833 --> 01:03:39.631
могут рассматриваться как пережитки
древнейшего состояния человека, факты

01:03:39.990 --> 01:03:44.828
археологии и антропологии, сведения об
экологии животных, особенно

01:03:45.028 --> 01:03:46.667
человекообразных обезьян и так далее.

01:03:46.867 --> 01:03:51.425
Практически любое описание процесса
атногенеза носит гипотетический характер.

01:03:51.545 --> 01:03:56.463
До настоящего времени нет законченных
аргументированных теорий, которые давали

01:03:56.543 --> 01:03:57.902
бы убедительное описание процесса

01:03:58.062 --> 01:04:02.180
С этногенеза. В этом контексте большой
интерес представляет концепция этногенеза

01:04:02.340 --> 01:04:05.298
русского географа и этнографа Льва
Николаевича Гумилёва.

01:04:05.658 --> 01:04:10.496
Гумилёв выдвинул в качестве исходного
постулата своей теории этногенеза тезис о

01:04:10.616 --> 01:04:15.654
природно-биологическом характере этноса,
согласно которому этнос является частью

01:04:16.293 --> 01:04:21.171
биоорганического мира планеты и возникает
в определённых географических и

01:04:21.211 --> 01:04:22.290
климатических условиях.

01:04:23.326 --> 01:04:27.884
Опираясь на это представление, Гумилёв
рассматривает этнос как биофизическую

01:04:28.044 --> 01:04:32.401
реальность и потому весь механизм
этногенеза видит в реальных природных

01:04:32.481 --> 01:04:36.639
процессах. По его мнению, этносы, будучи
составной частью биосферы, должны

01:04:36.839 --> 01:04:41.677
подчиняться действию её законов, участвуя
в соответствующих процессах, протекающих в

01:04:41.797 --> 01:04:42.157
ней.

01:04:42.846 --> 01:04:47.529
Эти процессы гигантские по своим
масштабам, обладают энергией, обладают

01:04:47.689 --> 01:04:54.654
энергией сравнимой с энергетическими
затратами величайших

01:04:54.734 --> 01:04:55.895
геологических процессов.

01:04:56.795 --> 01:05:01.795
Владимир Вернадский называл эту энергию
био-геохимической энергией живого вещества

01:05:01.995 --> 01:05:07.195
биосферы, которая есть не что иное, как
преобразованная энергия Солнца, космоса и

01:05:07.315 --> 01:05:09.315
радиоактивного распада в недрах Земли.

01:05:09.635 --> 01:05:15.914
Биосфера открыта космосу и чутко реагирует
на энергетические всплески, происходящие

01:05:15.954 --> 01:05:20.314
во Вселенной. Эта связь была доказана
нашим соотечественником-соотечественником

01:05:20.394 --> 01:05:20.954
Чижевским.

01:05:21.669 --> 01:05:27.229
В волнообразных потоках энергии
заключается причина загадочных, на первый

01:05:27.429 --> 01:05:32.589
взгляд, взрывных увеличений популяций
живых организмов: саранчий, леммингов,

01:05:32.829 --> 01:05:35.509
гигантских скопления которых появляются
время от времени.

01:05:35.829 --> 01:05:40.309
Подобное влияние энергии испытывает и
человек, только реакция на эти потоки

01:05:40.389 --> 01:05:43.229
энергии происходит на уровне этносов, а не
отдельных индивидов.

01:05:44.180 --> 01:05:48.218
При сочетании некоторых условий особенно
сильная энергетическая вспышка становится

01:05:48.578 --> 01:05:50.417
началом процесса этногенеза.

01:05:50.817 --> 01:05:54.734
В соответствии с концепцией Гумилёва,
несколько раз в тысячелетия поверхность

01:05:54.894 --> 01:05:59.891
Земли подвергается воздействию
определённого типа космического излучения,

01:06:00.131 --> 01:06:04.849
которое вызывает пассионарный толчок, то
есть мутацию гена человека, отвечающего за

01:06:06.259 --> 01:06:09.422
Восприятия организмом энергии внешнего
мира.

01:06:09.702 --> 01:06:14.227
Особенность этих толчков заключается в их
стихийности и кратковременности.

01:06:14.427 --> 01:06:19.832
Так, по его времени, по его мнению, за
последние 3 000 лет, были достоверно

01:06:19.952 --> 01:06:26.238
зафиксированы девять пассионарных толчков:
4 до новой эры и пять за последние 2 000

01:06:26.598 --> 01:06:26.878
лет.

01:06:27.522 --> 01:06:33.126
До мутационных изменений человек получает
из окружающего мира ровно столько энергии,

01:06:33.246 --> 01:06:36.088
сколько ему необходимо для нормальной
жизнедеятельности.

01:06:36.328 --> 01:06:41.451
При пассионарном толчке, вызывающем
мутацию соответствующего гена, человек

01:06:41.812 --> 01:06:42.252
становится

01:06:43.766 --> 01:06:47.889
А-а, способным воспринять значительно
больше энергии, чем ему необходимо.

01:06:48.129 --> 01:06:52.172
В организме человека образуется избыток
энергии, который может быть направлен на

01:06:52.212 --> 01:06:55.854
любой вид деятельности. Такой человек
будет обладать повышенной тягой к

01:06:55.934 --> 01:06:57.455
действию, пассионарностью.

01:06:57.776 --> 01:07:02.539
Избыточная энергия может быть направлена
на организацию завоевательных походов или

01:07:02.699 --> 01:07:06.702
научных экспедиций, на создание новой
религии или научной теории и тому

01:07:06.742 --> 01:07:07.142
подобное.

01:07:07.927 --> 01:07:11.524
Если же сколько-то человек, обладающих
признаком пассионарности, соберутся

01:07:11.604 --> 01:07:16.201
вместе, объединённые одной целью, если при
этом они находятся в благоприятных

01:07:16.281 --> 01:07:20.758
географических условиях, необходим
разнообразный ландшафт, то зарождается

01:07:20.957 --> 01:07:26.873
новый этнос, начинается бурный процесс
киногенеза, завершающийся через 130—160

01:07:27.473 --> 01:07:30.951
лет возникновением нового этноса.

01:07:31.750 --> 01:07:34.668
Таким образом, начало, а-а

01:07:37.125 --> 01:07:40.842
Процессы этногенеза по Гумилёву
обусловлены пассионарностью.

01:07:41.580 --> 01:07:46.784
А внутри старого этноса или нескольких
этносов появляется некоторое число людей с

01:07:46.864 --> 01:07:48.505
повышенной тягой к действию.

01:07:48.785 --> 01:07:53.629
Далее этнос последовательно проходит ряд
закономерных фаз развития, которые в сумме

01:07:53.789 --> 01:07:57.072
составляют цикл жизни этноса
продолжительностью около полутора тысяч

01:07:57.112 --> 01:08:01.035
лет, если этнос не погибнет по какой-либо
внешней причине.

01:08:02.488 --> 01:08:05.849
Наиболее существенными отличительными
признаками нового этноса становятся

01:08:05.929 --> 01:08:10.091
специфические стереотипы поведения,
которые создают пассионарии и передаются

01:08:10.371 --> 01:08:14.132
последующим поколениям не генетически, а
через механизм сигнальной

01:08:14.292 --> 01:08:18.014
наследственности, через культуру, когда
потомство перенимает у родителей

01:08:18.134 --> 01:08:19.735
необходимые поведенческие

01:08:21.287 --> 01:08:22.967
А-а стереотипы.

01:08:25.969 --> 01:08:28.850
Вот мы видим с вами фазы этногенеза.

01:08:29.090 --> 01:08:33.652
Фазы развития этноса определяются уровнем
пассионарного напряжения, что внешне

01:08:33.812 --> 01:08:36.613
выражается в специфических стереотипах
поведения.

01:08:37.138 --> 01:08:44.137
После пассионарного толчка наступает фаза
подъёма, длительностью 200—300

01:08:44.297 --> 01:08:49.335
лет. Она проявляется в процессе экспансии
нового этноса, который создают

01:08:49.695 --> 01:08:52.215
пассионарии, ставящие перед собой задачу
создания

01:08:52.815 --> 01:08:56.659
нового сильного государства, идущего для
этого на любые жертвы.

01:08:56.819 --> 01:09:01.223
Окружающие народы воспринимают новый этнос
как общность крайне активных, агрессивных

01:09:01.343 --> 01:09:07.308
людей, появившуюся как бы вдруг на месте
нескольких незначительных племён и активно

01:09:07.428 --> 01:09:08.269
отстаивающую

01:09:09.779 --> 01:09:15.459
...свои интересы часто за счёт подчинения
или покорения соседей.

01:09:16.499 --> 01:09:21.578
Основной императив поведения пассионариев
в этой фазе — будь тем, кем ты должен

01:09:21.858 --> 01:09:26.618
быть. Историческими примерами подобного
рода могут служить все молодые народы,

01:09:26.698 --> 01:09:28.538
предки современных англичан и французов.

01:09:29.271 --> 01:09:31.749
В XI веке монголы в XII веке.

01:09:32.069 --> 01:09:39.063
За фазой подъёма следует акматическая фаза
— акме — высшая точка расцвета развития.

01:09:39.543 --> 01:09:42.860
Ну вот увеличение могущества.

01:09:42.940 --> 01:09:46.217
Дальше — надлом, резкий спад
пассионарности.

01:09:48.030 --> 01:09:54.425
Надлом. Дальше инерционная фаза,
обскурация, спад

01:09:54.545 --> 01:09:58.022
ниж, агония, гомеостаз.

01:09:59.341 --> 01:10:01.660
Вот это мы видим фазы.

01:10:07.215 --> 01:10:09.214
Ну, теория Льва Николаевича

01:10:12.100 --> 01:10:16.304
Естественно, как всякая крупная теория,
имеет свою критику.

01:10:18.866 --> 01:10:24.230
Разные учёные отмечали необоснованность
теоретических положений Гумилёва, вольное

01:10:24.350 --> 01:10:29.354
обращение с историческим материалом,
указывали на незнание источника,

01:10:29.434 --> 01:10:33.878
отсутствие объективного и верифицируемого
критерия новизны этноса.

01:10:35.286 --> 01:10:40.080
Некоторые исследователи рассматривают
пассионарную теорию как выходящую за рамки

01:10:40.159 --> 01:10:42.676
науки, квази-научной и так далее, и так
далее.

01:10:43.035 --> 01:10:47.788
Ну, много разговоров, э-э-э, м-м-м, ну

01:10:50.232 --> 01:10:55.029
Ни один, ни один из критиков не предложил
что-то яркое, новое, своё.

01:10:55.469 --> 01:11:00.946
Вот я, например, не знаю фамилий этих
многочисленных критиков, а вот Льва

01:11:01.066 --> 01:11:03.745
Гумилёва знают десятки миллионов людей.

01:11:04.544 --> 01:11:06.144
И вот давайте с вами посмотрим.

01:11:06.264 --> 01:11:06.384
Виде

01:11:07.090 --> 01:11:09.249
Здравствуйте, уважаемые зрители канала.

01:11:09.409 --> 01:11:14.207
Сегодня мы предлагаем вашему вниманию
новый выпуск на тему «Русские находятся в

01:11:14.287 --> 01:11:17.686
предпоследней фазе своего развития, а
потом исчезнут».

01:11:17.925 --> 01:11:20.644
Историческое предсказание Льва Гумилёва.

01:11:20.884 --> 01:11:24.163
Сын Николая Гумилёва и Анны Ахматовой не
был поэтом.

01:11:24.283 --> 01:11:29.321
Он не пошёл по стопам своих родителей, но
тоже добился известности, пережив лагеря и

01:11:29.401 --> 01:11:33.759
аресты. Лев Николаевич создал теорию
пассионарности, которая предсказывает

01:11:34.079 --> 01:11:35.638
Вырождение русского народа.

01:11:35.838 --> 01:11:39.797
Это случится из-за людей, которых
исследователь называл жизнелюбыми.

01:11:39.957 --> 01:11:44.475
Они разъедают тело народа, как клетки
раковой опухоли организм человека, но

01:11:44.755 --> 01:11:48.273
победив, то есть умертвив соперника, они
гибнут сами.

01:11:48.513 --> 01:11:52.512
Кроме того, в теории описаны стадии
развития каждого народа: юность,

01:11:52.592 --> 01:11:54.791
взросление, мощь и вырождение.

01:11:54.991 --> 01:11:56.950
Никто не избежит своего вырождения.

01:11:57.110 --> 01:11:58.869
Однако, когда это случится?

01:11:59.029 --> 01:12:00.868
И прав ли Гумилёв в итоге?

01:12:06.051 --> 01:12:09.051
Будущий учёный родился в 1912 году.

01:12:09.211 --> 01:12:14.650
Его родителями были Николай Гумилёв, поэт,
которого большевики расстреляли в 1921

01:12:15.050 --> 01:12:17.330
году, и поэтесса Анна Ахматова.

01:12:17.530 --> 01:12:21.409
Поэтому из-за своего происхождения Льву
Николаевичу пришлось перенести много

01:12:21.729 --> 01:12:26.809
испытаний и горя. Начнём с того, что в 9
лет он потерял отца, а мать была всегда

01:12:27.169 --> 01:12:30.328
какой-то отрешенной, толком не занималась
воспитанием сына.

01:12:30.408 --> 01:12:33.408
сына. Но Лев вырос и решил выбрать другой
путь.

01:12:33.488 --> 01:12:35.288
Он хотел заниматься историей.

01:12:35.408 --> 01:12:39.567
Однако в Ленинграде, где он жил, в местном
университете не было исторического

01:12:39.727 --> 01:12:43.967
факультета, а в пенститут молодой человек
не смог попасть из-за социального

01:12:44.047 --> 01:12:48.966
происхождения. В итоге, первые годы своего
взросления Лев трудился чернорабочим в

01:12:49.046 --> 01:12:53.646
службе пути и тока, городского трамвая,
коллектором геологической экспедиции,

01:12:53.686 --> 01:12:54.646
санитаром малярийного

01:12:55.766 --> 01:13:01.325
Лишь в 1934 году он наконец-то получил
допуск к вступительным экзаменам на

01:13:01.405 --> 01:13:05.645
исторический факультет, который снова
появился в Ленинградском университете, но

01:13:05.805 --> 01:13:08.724
в скором времени Гумилёва исключили из
университета.

01:13:08.924 --> 01:13:12.964
Он попал под арест. Значительная часть
жизни Гумилёва до войны прошла в

01:13:13.004 --> 01:13:15.044
заключении в сталинских лагерях.

01:13:15.204 --> 01:13:18.923
Игорь Панарин, автор книги «Информационная
война и мир», считает, что

01:13:19.083 --> 01:13:24.083
Что именно в конце 1930-х, когда Лев
Николаевич сидел в тюрьме Кресты, он и

01:13:24.163 --> 01:13:26.642
начал задумываться о новом направлении в
науке.

01:13:26.722 --> 01:13:29.802
Тогда к нему пришла идея о пассионарном
этногенезе.

01:13:29.962 --> 01:13:33.642
Правда, тогда он не думал, что же это
означает в полной мере, ведь своё

01:13:33.722 --> 01:13:38.721
определение пассионарности учёный смог
сформировать только к 1990-му году.

01:13:38.921 --> 01:13:42.881
После войны Гумилёв снова стал учиться в
университете и даже успел защитить

01:13:42.961 --> 01:13:43.320
кандидат

01:13:43.400 --> 01:13:46.360
...скую диссертацию, но вновь оказался в
ГУЛАГе.

01:13:46.480 --> 01:13:51.360
Сын Ахматова и Гумилёва потратил на лагеря
и тюрьмы в общей сложности 14 лет своей

01:13:51.480 --> 01:13:55.919
жизни. После смерти Сталина Гумилёв
освободился, к концу пятидесятых его жизнь

01:13:56.159 --> 01:13:57.879
уже более или менее наладилась.

01:13:58.079 --> 01:14:03.558
В 1961 году Лев Николаевич защитил
диссертацию доктора исторических наук,

01:14:03.678 --> 01:14:07.678
через тринадцать лет — диссертацию на
соискание степени доктора по географии.

01:14:08.014 --> 01:14:12.609
И как раз в последней своей диссертации и
было обосновано учение о пассионарном

01:14:12.729 --> 01:14:17.603
этногенезе. Работу Гумилёва оценил и
принял диссертационный совет ЛГУ, но

01:14:17.723 --> 01:14:21.399
Высшая аттестационная комиссия
воздержалась от утверждения результатов

01:14:21.559 --> 01:14:23.237
защиты в итоговом слушании.

01:14:23.510 --> 01:14:27.950
На основе своей диссертации Лев Николаевич
написал книгу «Этногенез и биосфера

01:14:28.070 --> 01:14:32.389
Земли». Но советская цензура то и дело
накрадывала запрет на её публикацию в

01:14:32.469 --> 01:14:37.388
стране. В научных кругах работы Гумилёва
подвергались жёсткой критике, его самого

01:14:37.548 --> 01:14:41.867
буквально травили из-за противоречия
марксизму и идеализму теории.

01:14:41.987 --> 01:14:46.707
Дошло до того, что кто-то заявил, мол,
Гумилёв чуть ли не идеолог фашизма.

01:14:46.827 --> 01:14:49.266
Эта травля пришлась на начало
восьмидесятых.

01:14:49.426 --> 01:14:50.106
Как раз тогда начал

01:14:50.386 --> 01:14:53.146
Началась перестройка в СССР, пересмотр
идеалов.

01:14:53.345 --> 01:14:57.545
Если бы не начало конца Советской эпохи,
то учёный вновь бы загремел по лагерям и

01:14:57.625 --> 01:14:59.145
тюрьмам за свою теорию.

01:14:59.305 --> 01:15:02.944
Тем не менее, свой главный труд Гумилёв
так и не смог отдать в печать.

01:15:03.104 --> 01:15:09.383
В 1992 году сын поэта умер, но его теория
— нет, наоборот, она попала в тренд, как

01:15:09.583 --> 01:15:12.102
сказали бы сейчас, стала набирать
популярность.

01:15:12.302 --> 01:15:16.822
Ведь идеи марксизма и ленинизма в 1990
годы совершенно потеряли свою

01:15:16.902 --> 01:15:17.422
актуальность.

01:15:17.942 --> 01:15:19.661
Итак, теория пассионарности.

01:15:19.741 --> 01:15:24.101
В чём её суть? Почему Гумилёв считал эту
теорию очень важной для истории и

01:15:24.220 --> 01:15:29.660
географии? Определение этой теории звучало
следующим образом: взаимодействие народов

01:15:29.780 --> 01:15:34.179
с теми территориями, на которых они живут,
а также с другими народами, — это и есть

01:15:34.419 --> 01:15:35.659
исторический процесс.

01:15:35.859 --> 01:15:39.858
То есть все большие народы, оставляющие в
той или иной мере след в ходе

01:15:39.938 --> 01:15:43.457
исторического процесса, должны были пройти
пять стадий развития.

01:15:43.657 --> 01:15:44.377
Первая стадия —

01:15:44.617 --> 01:15:47.737
Образование народа, этноса и пассионарный
подъём.

01:15:47.937 --> 01:15:50.456
Вторая стадия — образование суперэтноса.

01:15:50.576 --> 01:15:53.416
Эту стадию учёный называл акматической
фазой.

01:15:53.616 --> 01:15:57.735
Третья стадия — стагнация, за ней уже идёт
снижение пассионарности.

01:15:57.935 --> 01:16:02.734
Четвёртая стадия — этнос существует, как и
прежде, однако уже ничего не создаёт, не

01:16:02.814 --> 01:16:06.534
развивается, лишь потребляет тот
исторический капитал, что накопил.

01:16:06.694 --> 01:16:10.773
Пятая стадия, во время этого этапа
происходит полное разрушение народа, его

01:16:10.933 --> 01:16:11.413
крах.

01:16:11.533 --> 01:16:12.893
А затем исчезновение.

01:16:13.053 --> 01:16:17.252
Каждую стадию Гумилёв подтвердил примерами
из истории мировых цивилизаций и даже

01:16:17.492 --> 01:16:19.212
истории развития континентов.

01:16:19.452 --> 01:16:23.731
Согласно теории Гумилёва, великорусский
народ появился лишь к III веку.

01:16:23.851 --> 01:16:25.731
Именно от него ведут начало русские.

01:16:25.891 --> 01:16:30.290
А те, кто был до того времени, то есть
народ, жившие во времена Киевской Руси,

01:16:30.490 --> 01:16:32.090
это совсем иной этнос.

01:16:32.329 --> 01:16:36.169
Получается, что начало или первая фаза
приходится на XIII век.

01:16:36.329 --> 01:16:38.329
Затем идёт фаза становления длиной в

01:16:38.608 --> 01:16:41.448
Триста лет, соответственно, до конца XV
века.

01:16:41.648 --> 01:16:46.447
В это время на Руси было монгольское иго,
его свержение и создание великорусского

01:16:46.647 --> 01:16:52.806
государства. С конца XV до XVII века ещё
триста лет, складывался суперэтнос, в

01:16:52.846 --> 01:16:56.486
который включились не только русские, но и
другие соседние народы.

01:16:56.686 --> 01:17:01.165
С начала XIX пассионарность русских
снизилась, великорусский народ вступил в

01:17:01.205 --> 01:17:02.925
третью фазу своего развития.

01:17:03.164 --> 01:17:05.524
Гумилёв утверждал, что любой народ живёт
около

01:17:05.564 --> 01:17:07.964
Около 1 200—1 500 лет.

01:17:08.124 --> 01:17:13.123
Получается, к концу XXI века для русского
народа наступит фаза инерции, стагнации в

01:17:13.203 --> 01:17:17.362
развитии. И к XXI веку нужно ждать фазу
исчезновения.

01:17:17.642 --> 01:17:21.881
Более того, согласно учению Гумилёва,
стадии упадка и исчезновения иногда

01:17:21.921 --> 01:17:26.481
проходят очень быстро из-за воздействия
других народов, то есть войн, миграций, а

01:17:26.601 --> 01:17:28.480
также из-за природных катастроф.

01:17:28.640 --> 01:17:32.440
По теории Гумилёва болезненный переход к
фазе инерции Россия переживает

01:17:32.720 --> 01:17:34.559
С 1990-х годов.

01:17:34.719 --> 01:17:37.759
Но когда он завершится, в какой год,
сказать трудно.

01:17:37.959 --> 01:17:42.318
Гумилёв не отметил чётких границ в
этногенезе, даже приблизительные стадии,

01:17:42.318 --> 01:17:44.078
установленные уже задним числом.

01:17:44.278 --> 01:17:48.117
Но при этом приводятся признаки, по
которым счёт идёт уже на годы, а не на

01:17:48.197 --> 01:17:52.716
десятилетия. Если следовать учению
Гумилёва, то задача русского народа сейчас

01:17:52.956 --> 01:17:57.276
— благополучно дожить до начала следующей
фазы, стадии стабильной инерции.

01:17:57.436 --> 01:17:59.475
Тогда этнос снова будет укрепляться и

01:17:59.635 --> 01:18:01.395
...жить размеренно, благополучно.

01:18:01.555 --> 01:18:04.115
Эта фаза длится 250—300 лет.

01:18:04.275 --> 01:18:09.114
Но после начнутся сумерки обскурации,
этнос медленно умрёт в течение 100—150

01:18:09.554 --> 01:18:14.393
лет. Гумилёв считал, что европейский
супер-этнос уже вступил в эти сумерки, у

01:18:14.433 --> 01:18:19.792
них нет религии, процветает гедонизм,
космополитизм, ЛГБТ и другие безобразия.

01:18:19.992 --> 01:18:24.551
Теорию пассионарного этногенеза мало кто
понимал, и считанные единицы постигли в

01:18:24.631 --> 01:18:26.551
своих мыслях, потому именно за ней

01:18:40.454 --> 01:18:44.855
Здравствуйте, антисемитизм, хотя никакого
антисемитизма в теории Гумилёва не было,

01:18:45.015 --> 01:18:49.297
многие называют теорию фантастической,
лженаучной, возможно, потому что его

01:18:49.497 --> 01:18:52.779
построение не очень-то соответствует
истинному положению дел.

01:18:52.979 --> 01:18:57.180
Например, историк Лев Клейн, писал, что
Гумилёв даже уклонился от научного

01:18:57.300 --> 01:18:59.301
определения понятия самого этноса.

01:18:59.501 --> 01:19:02.543
Лейна поддерживали учёные Панарин и
Шнерельман.

01:19:02.703 --> 01:19:07.465
Более того, Клейн указал, что по Гумилёву
основа этноса — это геобиохимическая

01:19:07.585 --> 01:19:09.185
энергия живого вещества.

01:19:09.345 --> 01:19:09.385
Но

01:19:09.545 --> 01:19:13.747
Но её нельзя соотнести ни с одним видом
энергии, известным естествознанию.

01:19:13.867 --> 01:19:15.908
То есть, это какая-то выдуманная энергия.

01:19:16.108 --> 01:19:20.310
Также Лев Калеин не понял, почему Гумилёв
обозначил период существования этноса

01:19:20.430 --> 01:19:24.632
именно как 1 200—1 500 лет, а может,
больше или меньше.

01:19:24.792 --> 01:19:29.313
Михаил Артамонов, историк и археолог,
вообще считал, что Гумилёв сильно уменьшил

01:19:29.353 --> 01:19:33.675
роль социальных, культурных, религиозных и
других небиологических факторов в

01:19:33.715 --> 01:19:38.117
этногенезе. При этом преувеличил природный
фактор, сделав торжественными понятие

01:19:38.197 --> 01:19:38.557
этноса и

01:19:38.757 --> 01:19:42.559
Популяции. Вспомним цивилизации Египта,
Шумера и Китая.

01:19:42.759 --> 01:19:45.800
Они существовали не 1 500 лет, а намного
больше.

01:19:45.960 --> 01:19:49.882
Каждая из этих цивилизаций жила примерно
3—4 тысячелетия.

01:19:50.122 --> 01:19:55.044
Больше того, Китай и Шумер, в наше время
это территория Ирана и Ирака, здравствует

01:19:55.124 --> 01:19:59.486
и по сей день и практически полностью
соблюдают тысячелетние традиции своих

01:19:59.566 --> 01:20:03.327
предков. Правда, Гумилёв в своей теории
предположил, что это не единая

01:20:03.447 --> 01:20:07.769
цивилизация, а несколько разных, где
неоднократно сменялись этносы-носители.

01:20:08.052 --> 01:20:12.648
Но неувязка очевидна: страны в наличии, их
культура продолжает своё развитие, нет

01:20:12.848 --> 01:20:14.487
никакой стагнации и упадка.

01:20:14.647 --> 01:20:17.845
Теперь насчёт русских. Предположим, что
всё по Гумилёву.

01:20:17.964 --> 01:20:22.082
Русский народ — это другой этнос, отличный
от этноса времён Киевской Руси.

01:20:22.241 --> 01:20:26.159
Тем не менее, история наша идёт именно
оттуда, и русская цивилизация живёт и

01:20:26.199 --> 01:20:28.157
здравствует без малого 12 веков.

01:20:28.357 --> 01:20:29.077
Конечно, не сра-

01:20:29.117 --> 01:20:33.314
Сравнимо по времени с древнекитайской и
иранской цивилизациями появляется вполне

01:20:33.394 --> 01:20:37.071
логичная мысль, что русские на самом деле
ещё почти младенцы.

01:20:37.311 --> 01:20:41.508
Это значит, Россия будет ещё жить долго и
счастливо и не одну тысячу лет.

01:20:41.668 --> 01:20:46.664
Идеи Гумилёва нашли отклик в девяностых
годах именно потому, что развалился Союз,

01:20:46.784 --> 01:20:50.142
исчезла стабильность, люди хотели
объяснить себе, как жить дальше.

01:20:50.581 --> 01:20:54.818
Лев Гумилёв незадолго до смерти получил
признание и даже стал членом Российской

01:20:54.938 --> 01:20:56.657
Академии естественных наук.

01:20:56.817 --> 01:21:01.254
Все свои письма с этого момента и до
последних дней учёный подписывал академик

01:21:01.334 --> 01:21:06.370
Райэн Гумилёв. Ну что же, придёт время,
узнаем, прав был академик или нет.

01:21:06.610 --> 01:21:10.367
Для того чтобы посмотреть и узнать ещё
больше интересных фактов неизвестной

01:21:10.487 --> 01:21:11.247
истории России.

01:21:15.201 --> 01:21:21.046
Ну что ж, я тоже присоединяюсь к мысли а-а

01:21:21.486 --> 01:21:24.088
диктора. Поживём — увидим.

01:21:25.143 --> 01:21:31.615
Прав Гумилёв, выстраданная им в лагерях и
ссылках и во время травли

01:21:31.855 --> 01:21:34.292
теория верна или нет?

01:21:34.412 --> 01:21:41.204
Ну, надеюсь, что Россия будет существовать
и дальше крепнуть.

01:21:41.628 --> 01:21:48.144
...и развиваться. Может быть, Гумилёв
просто пропустил

01:21:48.744 --> 01:21:54.261
какую-то фазу связанную с подъёмом России.

01:21:59.138 --> 01:21:59.817
Теперь...

01:22:00.428 --> 01:22:07.342
Кратко, давайте коснёмся типов
этногенетических процессов.

01:22:08.980 --> 01:22:12.857
В этногенезе становление этносов
осуществляется путём как консолидации

01:22:13.017 --> 01:22:17.053
членов отдельных этнических групп, так и
обособления одних групп от других.

01:22:17.892 --> 01:22:23.336
В этнологической науке этническими
называются процессы, связанные с

01:22:23.456 --> 01:22:25.097
возникновением, развитием этноса.

01:22:25.258 --> 01:22:29.501
Согласно принятой классификации, все
этнические процессы делятся на два больших

01:22:29.541 --> 01:22:33.383
класса: этно-эволюционные и
этно-трансформационные.

01:22:34.003 --> 01:22:39.041
Этноэволюционные процессы выражаются в
значительном изменении любого основного

01:22:39.241 --> 01:22:43.798
признака или компонента этноса, но не
приводят к перемене этнического

01:22:43.998 --> 01:22:48.676
самосознания. К этно-трансформационным
процессам относятся такие изменения

01:22:48.796 --> 01:22:49.875
основных этнических

01:22:50.195 --> 01:22:54.513
признаков, которые ведут к перемене
этнической принадлежности и этнического

01:22:54.673 --> 01:22:58.471
сознания. По сути дела,
этнотрансформационные процессы завершаются

01:22:58.631 --> 01:23:00.270
появлением нового этноса.

01:23:00.550 --> 01:23:04.188
Эти процессы развиваются довольно
медленно, их результаты существенно

01:23:04.348 --> 01:23:06.227
преобразуют этническую ситуацию.

01:23:07.494 --> 01:23:12.617
А ну вот мы с вами смотрим ааа на

01:23:14.298 --> 01:23:19.102
этно-объединительные процессы и
этноразделительные процессы.

01:23:19.302 --> 01:23:24.145
К этнообъединительным процессам приводит
слияние людей различной этнической

01:23:24.265 --> 01:23:25.065
принадлежности.

01:23:25.641 --> 01:23:29.157
Сюда относится этническая фузия,
этническая консолидация, этническая

01:23:29.237 --> 01:23:35.631
ассимиляция, этническая конвергенция,
межэтническая интеграция,

01:23:35.871 --> 01:23:38.069
эногенетическая миксация.

01:23:38.948 --> 01:23:41.585
Обратите внимание на слайде есть

01:23:42.843 --> 01:23:44.083
Четкие определения.

01:23:44.843 --> 01:23:48.884
Ну и вторая группа процессов — это
разделительные процессы.

01:23:50.004 --> 01:23:55.325
К ним относится этническая парциация,
разделение единого прежде этноса на

01:23:55.405 --> 01:23:57.925
несколько более или менее равных частей.

01:23:59.013 --> 01:24:03.534
А причём ни один из новых этносов не
отождествляет себя полностью со старым.

01:24:05.215 --> 01:24:10.375
И этническая сепарация, деление от этноса
небольшой части, который со временем

01:24:10.616 --> 01:24:13.136
превращается в самостоятельный этнос.

01:24:21.238 --> 01:24:25.242
Итак, вот мы с вами видим два типа:
этно-эволюционные процессы,

01:24:25.322 --> 01:24:27.364
этно-трансформационные процессы.

01:24:27.725 --> 01:24:30.287
Мы о них уже только что говорили.

01:24:31.689 --> 01:24:34.972
Разделительные-объединительные,
этно-психологические.

01:24:35.936 --> 01:24:39.821
То есть про разделительные понятно,
объединительные тоже понятно.

01:24:40.541 --> 01:24:43.225
Мы не затрагивали ещё этнопсихологические.

01:24:43.425 --> 01:24:48.591
Это процессы этнической самозащиты,
формирования стереотипов, установок,

01:24:48.671 --> 01:24:51.955
процессы возникновения национальных
символов.

01:24:54.600 --> 01:25:01.557
Ну что ж, на этом, я думаю, мы завершаем
наш

01:25:01.637 --> 01:25:05.715
сегодняшний разговор и спасибо за
внимание.